‏إظهار الرسائل ذات التسميات المسجد الحرام. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات المسجد الحرام. إظهار كافة الرسائل

الخميس، 9 أبريل 2020

الكتاب و ذاكرة الأمم - جوهر خطاب القراءن

القراءن و ذاكرة الأمم

■ الامم مثل الانسان تماما ... فكما ان الانسان يملك ذاكرة ، فالامم ايضا تملك ذاكرة و هذه الذاكرة موجودة في كتبها القديمة،و مسجل في تلك الكتب مسميات العالم من حولها و دينها و الاماكن المقدسة لها و تاريخها و بلسانها الاول الذي خرجت منه .

و كما ان الانسان عندما يفقد ذاكرته فانه سيضيع و يتوه في المكان ، فكذلك الامم عندما تختفي كتبها القديمة (ذاكرتها ) فانها ستتوه و تضيع . 

و من هذه المدخل الحقيقي و الجوهري ..... ستفهم السبب الجوهري الحقيقي لخطاب القران عندما يحدثنا في اول سورة في القران حول ذلك الكتاب الذي لا ريب فيه و بانه هدى للناس ..... و ستفهم لماذا هذا الكتاب الذي اتاه الله لموسى ارتبط  برحيل القرون الاولى ( الامم السابقة )، و علاقة الكتاب بجملة ( لعلهم يتذكرون ) .

( لعلهم يتذكرون ) = (ذاكرة الشعوب و الامم)

{ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين }

{ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون}

■ القدماء سجلوا حياتهم و معلومات كثيرة في الكتب القديمة و هذه الكتب مقدسة عند الامم ..... لانها ذاكرتهم الاولى فطرتهم الاولى التي خرجوا منها .

و هذا هو المدخل الرئيسي الجوهري .... الذي يعنيه خطاب القراءن عندما يتحدث في قصة موسى عن فرعون ،  و سؤال فرعون له عن القرون الاولى ، و جواب موسى بان علمها عند الله في كتاب ( الكتاب الذي اتاه الله لموسى ).

{قال فما بال القرون الأولى (51) قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى }

■ الاشياء من حولك لا تملك اسماء ( كلمات ) فيها الا اتفاق في لسان الناس ... لذلك لابد من ان تكون مسميات الاشياء من حولك مسجلة  في وثيقة حتى لا تضيع الاسماء الاولى الصحيحة التي وجد عليها الناس  .

و هذا هو المدخل الحقيقي الرئيسي ...... الذي يشرح لك اسباب خطاب القراءن حول الواح موسى ، و التي كتب فيها من كل شيء و تفصيلا لكل شيء.

{وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء }

اسم كل شيء ( مسميات الاشياء ) ( كلمات الاشياء ) .

■ مسميات الاشياء من حولك يمكن ان تضيع من ذاكرتك ... فمثلا لو انت تملك تسميات خاصة بك ....  فهناك شخص اخر يمكن ان يسمي الاشياء من حولك بتسميات اخرى مختلفة عنك، و لو سكن عشرين شخص حولك يحملون تسميات  للاشياء من حولك و مختلفة عن تسمياتك ، فسوف تضيع تسمياتك و يحل محلها تسميات هولاء  للعالم من حولك، و ستكون تسمياتهم ( كلماتهم ) على لسان ابنائك فيما بعد.

بل لو قام مشروع بتبديل مسميات الاشياء من حولك ، ثم فرضها على الناس و على أبناءك بواسطة القوة في موسسات التعليم للناس او في الكتب و في اللغات و في المراجع و في الترجمات  ........ فسوف تضيع الاسماء الاصلية التي بنت المكان من حولك . 

و هذا هو المدخل الرئيسي الحقيقي .... الذي يعنيه خطاب القراءن عندما يحدثنا حول كتاب موسى الذي اختلف فيه، و لولا ( كلمة ) سبقت من الله لقضى بينهم.

{ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب}

يعني سافرض مثال :

لدي منزل اسمه على اسم عائلتي ( بيت محمد ) ... و قررت الدولة تسمية منزلي باسم ( بيت جورج ) و فرضت التسمية في الصحف الرسمية و الكتب و الزمت تدريسه في التعليم ...... بعد فترة هذا البيت لن يكون لي اطلاقا بعد ان يختفي اسمه من لسان العالم من حولي ... خصوصا لو ان وثيقة المنزل قد سرقت بواسطة لص، ثم ياتي شخص اسمه جورج معاه وثيقة مزيفة تثبت ملكيتة لمنزلي .

و هذا هو المدخل الرئيسي الجوهري الحقيقي .......... الذي يعنيه خطاب القراءن عندما يحدثنا القراءن عن  الذين يحرفون الكلم في الكتاب، يحرفون و يلحدون في اسماء الله في الكتاب الذي اوتي موسى .

{من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه } {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون}

■ و عندما تطلع جهة ما على تاريخ القرون الاولى الموجود علمها في كتاب ، و هو تاريخ يمتد الى اكثر من عشرات الاف السنين، و تتعرف على الكلمات الاولى لتي بنت العالم المحيط بالناس ، لكن تلك الجهة فكرت بفكرة شيطانية فقامت باخفاء هذا الكتاب و اخترعت اسماء جديدة للاشياء الموجودة في الكتاب و التي بواسطتها تم بناء العالم المحيط بامة كبيرة ..... فانت ستسحر العالم كله و تسحر هذه الامة لانك ستفقدها مسميات العالم من حولها ........... خصوصا لو جعلت الاسماء الجديدة بلغة غريبة ، و جعلتها مسميات رسمية في التعليم و الدراسة و العلوم و الكتب و الخ ..... فان العالم سيدخل في تيهان و يمكن بعدها استعباد هذه الامة و كتابة تاريخ جديد لها بعد ان افقدتها اسماء الاشياء الاصلية من حولها .... و تستطيع ان تصنع امة جديدة بعالم جديد .... فيه كل شيء من صناعتك .... ستصنع لهم قبلة جديدة و مكان مقدس جديد و افكار جديدة .

و هذا هو المدخل الرئيسي الجوهري ..... الذي يعنيه خطاب القراءن عند حديثه عن الشياطين التي كفرت و تعلم الناس السحر

{ كتاب فصلت اياته قراءنا عربيا لقوم يعلمون ¤ و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ¤ لسان الذي يلحدون اليه اعجمي و هذا لسان عربي مبين }

و هذا هو المدخل الرئيسي الجوهري ..... الذي يعنيه خطاب القراءن عند حديثه عن فرعون و قومه الذين اطلعوا حياة الامم الاولى التي خرح منها الناس و اطلعوا  على العلم الموجود في الكتاب ثم اختلفوا فيه .

{قال فما بال القرون الأولى (51) قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى } { و لقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب}

و هو المدخل الحقيقي الرئيسي الجوهري ....... الذي يعنيه خطاب القراءن عندما يحدثك بان الدين عند الله الاسلام ........ و السبب الحقيقي وراء ارتباط هذه الحقيقة  التي يتحدث بها الوحي في القراءن بالحديث عن الذين اوتوا الكتاب .....  لان ذاكرة المسلمين و الاسلام موجود في الكتاب الذي اختلفوا فيه بعد ان جاءهم موسى بعلم القرون الاولى الموجود في الكتاب و المدون فيه الاسماء التي صنعت عالم المسلمين في القرون الاولى ( اسماء و مواقع البيت الحرام المسجد الحرام مقام ابراهيم الحج الخ .... ) .

تزوير هذه الوثيقة ( الكتاب ) الذي يحوي الاسماء الاولى من قبل اي قوة بعد ان وصل لها العلم ... يمكن بعدها لاي كيان من صناعة دين جديد .... و زراعته داخل هذا المجتمع و هو يحمل وثيقة دينية من تاليفه يحمل مسميات جديدة ، و سيكون ماكر جدا لو صنع مسميات جديدة متشابه نوعا ما مع الاسماء الموجودة في الكتاب الذي مازال المجتمع يحفظها، اي مسميات جديدة و محرفة ، ثم اقنع المجتمع بانه دين كان سابق له في الارض، فانت ستصنع عالم جديد مزيف ، لسرقة العالم كله من حول هذا المجتمع عبر  الدين الذي صنعته . سرقة الارض و العالم و الدين من حولك .

مثال :  في الشام يوجد كيان محتل بواسطة اليهود .

فالغرب عنده اصرار كبير على تسمية شيء باسم مختلف عن اسمه الاصلي ........ و هذا الشيء هو مدينة القدس و الغرب يسميها باسم اورشاليم و فرضها في لغاتهم الرسمية و بنفس التسمية  في الكتاب الديني الخاص بهم، بينما الناس الاصلين لا تعرف هذا الاسم ابدا على لسانهم، و  لا تعرفها الا باسم القدس.

الناس الان قد سرق منها زمنها و تسمياتها ........ لانها قد امنت بان اليهودية سبقتها في الزمن، بعد ان كتبوا هذا التاريخ .. و يعتقدون بان اسمها القديم قبل الاسم الاول الاصلي هو اورشاليم... بينما هو اسم مختلف عن الاسم الاصلي .... اي افتراضي فقط من صناعة ذلك الكيان الذي اختلف في كتاب موسى ، لسرقة الاسم الاصلي من الناس ، و بعد سرقة الاسم ... فنتيجتها ستكون  سرقة الشيء ( الارض ) . سرقة الاسم مقدمة قبل سرقة الشيء ( الارض ) .

و هذا هو المدخل الرئيسي الجوهري الحقيقي .......... الذي يعنيه خطاب القراءن عندما يحدثك بان الدين عند الله الاسلام، فطرة الله في الارض،   و بان اي دين اخر لم ياتي قبل الاسلام بل جاء بعد الاسلام .... و  سبب ارتباط الموضوع بالكتاب الذي اختلفوا فيه  بعد ان جاءهم علم القرون الاولى الموجود في الكتاب من موسى  .

{إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب}

و هو أيضا المدخل الرئيسي الجوهري الحقيقي ........ الذي يعنيه خطاب القراءن عندما يحدثك بان هذا الكيان الذي جاء لهم علم من موسى و الموجود في الكتاب ... بانهم يحاولون صناعة وثيقة جديدة ( العهد القديم ) .... و فيها مسميات جديدة و تتشابه مع المسميات الاصلية في الكتاب مكرا و خداع ....... و حتى يعتقد الناس بانها من مسميات الكتاب التي كانت في لسان القرون الاولى القديمة ، و يحسب الناس هذه الوثيقة بانها من عند الله و ماهي من عند الله بل كذب على الله و هم يعلمون .  

{ كتاب فصلت اياته قراءنا عربيا لقوم يعلمون ¤ وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون}

■ و كل ما سبق هو المدخل الجوهري الحقيقي الرئيسي  .... و الذي بسببه ترد قصة موسى في القران و هي مرتبطة بخطاب مباشر مع الرسول.

{ نتل عليك من نبأ موسى و فرعون بالحق لقوم يؤمنون }

{وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين}

و هو ايضا السبب الرئيسي الذي يشرح لك اسباب العلاقة بين كتاب موسى الذي اختلفوا فيه ....  و كتاب الرسول و بكونه مصدق له في خطاب القراءن و المتكرر دائما .

{ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين}  {وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون}

{أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون}

■ و كل ما سبق هو السبب الجوهري الرئيسي ... الذي يشرح لك سبب ضياع المسجد الحرام عن المسلمين و الذي نتحدث عنه دائما ، و الذي يجد البعض صعوبة في استيعاب فكرة ضياع المسجد الحرام بحجة انه لا يمكن خداع كل هولاء الناس، و هولاء لا يدركون بانه عندما تقع شعوب تحت حكم احتلال في منعطف تاريخي كبير و هو الطابعة و السلاح الناري ...... فانه يمكن تصميم مثل هذه المشاريع الاستراتيحية على الشعوب بسهولة من قبل قوة منظمة تملك قدره و امكانيات كبيرة  تفوق قدرة الفرد و الاسرة و المجتمعات .

و هذا يفسر لك السبب الجوهري الذي خرج منه خطاب القراءن للناس و حديثة المتكرر عن عن القبلة و المسجد الحرام و الببت الحرام  .

و هو السبب الجوهري و الحقيقي .......... الذي يشرح لك و يفسر لك اسباب علاقة موضوع المسجد الحرام بالكتاب، اسباب ارتباط خاطب الوحي للرسول و الناس عن القبلة و المسجد الحرام بالذين اوتوا الكتاب، و  بانهم يعلمون بانه الحق و بانهم يعرفون المسجد الحرام كما يعرفون ابناءهم لكنهم يكتمون الحق و هم يعلمون ، يعلمون لان موسى جاء اليهم بالكتاب الذي فيه علم القرون الاولى، الموجود فيه مسميات العالم القديم المسلم، ( اسم المسجد الحرام الخ .. ) لكنهم كفروا به و اخفوا الاسماء و الكلمات الحقيقية و اختلفوا فيها .

{قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون (144) ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين (145) الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون (146) الحق من ربك فلا تكونن من الممترين (147)}

لان اسماء الاشياء للعالم القديم المسلم .... موجودة في الكتاب الذي اختلفوا فيه ، و اسم ( المسجد الحرام)  موجود في الكتاب الذي جاء به موسى اليهم و علمهم ما بداخل الكتاب ....  فاختلفوا في اسمه و حرفوا اسمه و اخترعوا اسم جديد له و اضاعوه من ذاكرة الناس و صنعوا عالم جديد داخل كتب (قرطاسية )، ثم قاموا ببناء مسجد جديد للناس ( مسجد ضرار )  بديل المسجد الحرام، اي صنعوا  قبلة جديدة للناس، و جعلوا اسمه داخل كتبهم القرطاسية باسم المسجد الحرام .

و هذا يشرح لك السبب الرئيسي الجوهري الحقيقي الذي يفسر لك اسباب خطاب الوحي للرسول بان يقول لهم : من انزل الكتاب الذي جاء به موسى تجعلونه ( قراطيس ) تبدونها و تخفون كثيرا و علمتم ما لم تعلموا انتم و لا اباءكم .

{وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون}

و هو المدخل الجوهري الحقيقي .....و الذي يشرح لك اسباب  ارتباط (مسجد ضرار ) ( و مكة ) بالكفر و بالذين كفروا و الذين صدوا الناس عن المسجد الاول المسجد الحرام  ............ لان لذين كفروا و غطوا الحقيقة الموجودة في الكتاب الذي اوتي موسى ..... اي كتموا  الحق الموجود في الكتاب الذي اختلفوا فيه ، و استبدلوه بالكذب و الافك، هم من صنعوا ( مسجد ضرار ) .

{ الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون} {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا (24) هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما }

■ و كل ما سبق يشرح لك العلاقة بين خطاب القراءن على لسان فرعون عند سؤاله موسى  عن القرون الاولى، و جملة وردت على لسان نابليون الذي جاء بجنوده لاحتلال مصر و المنطقة و قام بترجمة الكتاب القديم الموجود في مصر .

{قال فما بال القرون الأولى (51) قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى (52)} [طه : 51-52]

نابليون : التاريخ مجموعة من الاكاذيب المتفق عليها .

 
■  و ما يعنية خطاب القراءن في كل ما سبق عند حديثه عن الكتاب و القبلة و بالذين كفروا و بان الدين هو الاسلام و بالكتاب العربي ،  يشرح لك ايضا و بدقة كبيرة  مقولة لنابليون الذي جاء بجنوده و علماءه لاحتلال مصر و المنطقة، و قام بتزوير الكتاب الموجود في مصر، جاء و هو يحمل معه الة طابعة، متخصصه بطباعة الكتب القرطاسية التي نقراها اليوم .

" لتصفية الشعوب، نبدا بمسح ذاكرتهم، بأن نتلف كتبهم التي تحوي ثقافتهم و تاريخهم، ثم ياتي شخص اخر ليكتب لهم كتب اخرى، و يعطيهم ثقافة اخرى، و يبتكر لهم تاريخ اخر ، ثم بعدها يبدا الشعب بالنسيان تدريجيا ، من هو!، و كيف كان!، و العالم الذي حوله سينساه ايضا بسرعة "

■ و كل ما سبق سيجعلك تفهم جيدا البعد الحقيقي لخطاب مباشر لرئيس امريكا ترامب ، و السبب و المنطلق الحقيقي الذي جعله يذكر الثورة الفرنسية ( الثورة التي ارسلت نابليون بجنود الى مصر لترجمة الكتاب الموجود فيها ) ، و  بانها الثورة التي قلبت العالم كله و غيرته و انهت الدين الذي كان يحكم العالم منذ قديم الزمان  .

ترامب : ايها السادة ، اليوم قررت أن أخبركم بكل ما يجري والى اين يتجه العالم في ظل كل المتغيرات الذي حصلت طيلة (300) عام، تذكرون عام 1717 الذي كان ولادة العالم الجديد .. وتذكرون ان اول دولار طبع عام 1778 ولكي يحكم هذا الدولار ،كان العالم بحاجة الى ثورة فكانت الثورة الفرنسية عام 1789، تلك الثورة التي غيرت كل شئ، وقلبت كل شئ ومع انتصارها انتهى العالم الذي كان محكوماً طيلة 5000 سنة بالاديان ، وبدأ نظام عالمي جديد يحكمه المال والإعلام .

■  اخيرا..... ذاكرة الامم هي جوهر خطاب القراءن ....... و هذا هو المدخل الجوهري الحقيقي الرئيسي الذي يفسر لك اسباب الارتباط الدائم بين مفردة ( الأمة ) مع مفردات (الكتاب ) و ( النبيين ) في سياق الحديث في موضوع واحد ،  في كثير من مواضع القراءن.

{كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم}






الأحد، 1 مارس 2020

القران الكريم - معنى كون الاسراء لموسى و ليس لمحمد

من الطبيعي و المنطقي .... اذا علمنا و تاكدنا بان المقصود بالعبد الذي اسري به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هو موسى الذي سار ليلا في الطور الوادي المقدس طوى ، فان قبلة المسلمين في هذا المكان  .

و من الطبيعي و المنطقي .. اذا علمنا و تاكدنا بان المقصود بالعبد الذي اسري به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هو موسى الذي سار ليلا في الطور الوادي المقدس طوى، فان الله سيوحي لعبده بان هذا المكان هو القبلة للمؤمنين .

 

و من الطبيعي و المنطقي .. اذا علمنا و تاكدنا بان المقصود بالعبد الذي اسري به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هو موسى الذي سار ليلا في الطور الوادي المقدس طوى، فان الامر  للمسلمين بالتوجه الى هذا المكان سياتي من لسان رسول الله الذي اسري به في هذا المكان ( الموجود فيه هذه المساجد البيوت ) .

و من الطبيعي و المنطقي .. اذا علمنا و تاكدنا بان المقصود بالعبد الذي اسري به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هو موسى الذي سار ليلا في الطور الوادي المقدس طوى، فان الوحي لرسول الله في اي زمان او مكان سيكون هو التوجه لهذا المكان  .

و من الطبيعي و المنطقي ..... اذا علمنا و تاكدنا بان المقصود بالعبد الذي اسري به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هو موسى الذي سار ليلا في الطور الوادي المقدس طوى،  فان القران سيرد فيه نصوص واضحة و صريحة تؤكد صدق منطقنا السابق الطبيعي و على لسان موسى و تحديد مكان القبلة  .

{ و قال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين ¤ فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ¤ ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ¤ وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين }

اوحى لموسى و اخيه ان يبوا لقومهما البيوت التي في مصر .... و اجعلوا تلك المساجد ( البيوت ) القبلة ...... على لسان موسى ...( البيوت التي اسرى في موقعها موسى ليلا من المسجد الحرام الى السجد الاقصى ) .

{وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين (20) يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين }

و من الطبيعي بان هذا المكان الذي جاء الوحي لموسى و اخيه بجعله القبلة ..... ستكون هي الارض المقدسة ... حيث الوادي المقدس طوى و التي سيامر موسى قومه دخولها .

يا قوم ادخلوا الارض المقدسة ...... الوادي المقدس طوى ... حيث الطور ... حيث يوجد فيها البيوت ( المساجد ) ... حيث المكان الذي اسري فيه عبد الله ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى .

و جاء الكلام على لسان موسى ( عبد الله ) .

{سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (142) وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم (143) قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون (144) ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين (145) الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون (146) الحق من ربك فلا تكونن من الممترين }

القبلة ... المكان الذي يوجد فيه البيوت التي بمصر ( ام القرى ) التي اسكن ابراهيم ابو الناس ذريته فيها في قديم الزمن ، و التي اوحى الله بها الى موسى و اخيه بان تكون القبلة ....... حيث يوجد فيه المسجد الحرام و المسجد الاقصى ..... المكان الذي اسري فيه موسى ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ... الارض المقدسه.

و الخطاب الان ليس لموسى ... لكن للرسول من بعد موسى .. ليكون (شهيد ) على الناس .......... لانه في عهد موسى وقعت الفتنة على المؤمنين ، فتنة السامري التي اضلت الناس جميعا ........ و المسلمين الان لا يتوجهون الى قبلتهم الاصلية  بل اصبح لديهم قبلة مختلفة جديدة لم يكتبها  الله عليهم  ( مسجد ضرار - مكة ) و بناها الذين كفروا و صدوا الناس عن المسجد الحرام  .

{ الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون (107) لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين (108) أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين (109) لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم (110)}

{وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا (24) هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما (25) إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما (26) لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا (27) هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا }

و كما امر موسى قومه ان يدخلوا الارض المقدسة  التي يوجد فيها المسجد الحرام ..... هنا صدق الله رسوله الرؤيا بالحق .... لتدخلن المسجد الحرام امنين لا تخافون ..... تماما كما كلم الله موسى و قال له : لاتخف انك من الامنين ...... لان موسى كان في البلد الامين،  مصر  .... دعوة ابراهيم ........ الذي يوجد فيها مقام ابراهيم جنب المسجد الحرام، الوادي غير ذي زرع ... ليظهر دين الله على الدين كله .. و كفى بالله ( شهيدا ) .

{ ادخلوا مصر ان شاء الله امنين }

{وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ¤ وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون ¤ ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين }{وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون}




الأحد، 10 نوفمبر 2019

مكة مسجد ضرار - بالعقل و الفطرة و يقينا بالقران

من المنطقي جدا علميا و واقعيا ........ بان العقل الذي يغادر أرضية مناهج سايكس بيكو و حدودها و تاريخها و زمنها و مسمياتها الغير حقيقية .. سيصل لحقيقة بسيطة غير صعبة ..... بان كل المنطقة لابد انها خرجت من اقدم كتاب في الارض، و اقدم كتاب في الارض موجود فيه  نصوص الدين الاول، و من المنطقي جدا بان اقدم بناء في الارض كان هو قبلة الناس الاولى و مسجدهم الاول .. فطرة الله التي فطر الناس .

نحن خرجنا من عالم قديم جدا .... و عندما نقول العالم القديم ..فنحن نقصد قانون البداية الاولى ،البداية الاولى التي حملت دين واحد و لسان واحد فطرتها الاولى ، و التي هاجرت لتستوطن الارض و تعمرها  .

و لذلك ...... فان اقدم كتاب في الارض موجود في مصر ، و اقدم بناء في الارض موجود في مصر، و جنب اقدم بناء في الارض يوجد مقام ابوكم ابراهيم،  فطرة الله التي فطر الناس عليها . 

بينما الوعي الذي لم يغادر ارضية سايكس بيكو  لا يستطيع ان يصل لهذا القانون المنطقي و العلمي و الواقعي ......لان ارضية سايكس بيكو تجعله يعتقد بشكل مطلق بان الانسان قديما كان يخرج من كل حدود سياسية للارض مثل الديدان و يتكاثر حتى يكون جماعة ، ثم يقرر ان يخترع له لغة تواصل حسب مزاجه ، و يخترع له دين حسب مزاجه كي يعيش عليه. و هذا الوعي جعل العقل يعتقد بانه لابد ان يكون لكل حدود سياسية حالية في قديم الزمان، من لغة قديمة و دين قديم بشكل مختلف عن بقية الحدود السياسية الاخرى .. بل مختلف عن واقع اليوم .

و هذا الوعي ...... لا يفهم ابدا لماذا نقوش اليمن القديمة متطابقة مع نقوش مصر، و لماذا تكتشف تماثيل لما يسمى ابو الهول في اليمن و عليها نقوش بالخط الذي يسمى المسند.

و هذا الوعي ...  لا يفهم لماذا الامر يبدو مضحك و محض هراء عندما يكتب الغرب لنا كل هذا التاريخ ،  و يجعل في الشام قديما الهة اسمها عشتار تحب اله اسمه ادونيس، و ما ان نخرج من حدود سايكس بيكو و ننتقل للعراق نجد الالهة عشتار اصبح لها عاشق جديد و اسمه تموز .

هذا الوعي .. لا يفهم بشيء اسمه الفطرة الاولى، و بان العقيدة فطرة اولى و ليست اختراع نتصوره حسب المزاج، و الفطرة خرجت من حقيقة اولى للانسان الاول و ليست لعبة مزاجية .

هذا العقل السايكس بيكو لم يكن وعي الناس في المنطقة ابدا، هذا الوعي  حل محل قانون العالم القديم و الفطرة الاولى الذي كان موجود في وعي الناس قديما ... و بدا يظهر منذ دخول نابليون و جنوده ......فتم احتلال للمنطقة و تعرض سكانها لوحشية من قتل و تشريد و تجويع، ثم  تم تقسيم المنطقة بين المحتلين بحدود سياسية .... ثم تم تزوير الكتاب و بقية كتابات المنطقة القديمة التي خرجت من الكتاب الاول، و قامت الطابعة بكتابة تاريخ و زمن لكل قطعة مقسمة من الارض بمسميات جديدة قائمة على تقويم وهمي، لتكوين هويات جديدة منفصلة يضمن بقاء التقسيم لصالح القوى التي قسمت المنطقة .

ثم بناء مسجد ضرار ليكون هو المركز الجديد لفطرة الناس القديمة .. لصناعة زمن جديد و تاريخ جديد للفطرة الاول ..... و يكون هو قبلة الناس الجديدة لتثبيت ارضية سايكس بيكو الجديد في المنطقة بتاريخها و زمنها و مسمياتها الجديدة، كواقع اصيل كان عليه الناس منذ القدم، و لتثبيت وعي التقسيم و التجزئة و التفريق اي عالم سايكس بيكو في عقل سكان المنطقة. 

لماذا مكة مسجد ضرار ؟

لو تلاحظ و تدقق جيدا في قصة مكة التي قدمت للمسلم ....... ستجد بانه من المستحيل ان تكون هذه القصة قد خرجت من عالم قديم طبيعي فطري او ان عمرها 1400 سنة .

لان هذه القصة لها دور كبير في تثبيت ارضية سايكس بيكو ، فالقصة تزيد من تاكيد و تثبيت عقلية حدود اليوم ، فهي تتعامل منذ 1400 سنة مع المنطقة كحدود مثل اليوم تماما، بينما حدود دول اليوم تكونت من فترة حديثه .

فمنذ 1400 سنة ... و مكة تتعامل مع مسمى اليمن كحدود سياسية مثل اليوم،  و مع مسمى عمان كحدود سياسية مثل اليوم،  و الشام كحدود سياسية مثل اليوم و العراق كحدود سياسية مثل اليوم ، و تنظر لمصر كحدود سياسية مثل اليوم ، و المغرب كحدود سياسية مثل اليوم .

فالرسول الذي ولد في مكة يرسل رسائل للمنطقة بشان الدين الجديد ، و هو يحمل عقلية سايكس بيكو . فهو يرسل رسالة للعراق كدولة حدودية و رسالة للشام كحدود سياسية و رسالة لمصر كحدود سياسية و رسالة لعمان و رسالة للبحرين و رسالة لليمن .

فلا يصح لرسول مكة ان يرسل رسول برسالة واحدة للعراق و الشام مرة واحد، و لا يصح ان يرسل رسول و رسالة واحدة لمصر و السودان و ليبيا و تونس .

و لا يصح ان يرسل رسول برسالة واحدة لعمان و البحرين . و لا يصح ان يرسل رسول واحد برسالة واحدة لليمن .

ايضا ... الرسول الذي ولد في مكة تعامل مع اليمن حاليا بعقل سايكس بيكو بشكل واضح لكنه لم يكن يتوقع ان تقع وحدة بين اليمن شمالا و جنوبا، لانه عندما ارسل رسالته لليمن تعامل مع اليمن وفق تقسيم قبل عام 1990 كشمال و جنوب، فارسل رسول للشمال و رسول للجنوب .

و اكثر من هذا ... الرسول الذي ولد في مكة قبل 1400 سنة تعامل مع شمال اليمن  بعقلية سايكس بيكو بشكل واضح .. فهو ارسل لشمال اليمن شخص مرتبط بمذهب و ارسل لجنوب شمال اليمن شخص اخر مرتبط بمذهب اخر، و كانه يتقصد عمدا ارسال شخصين اثنين لصناعة مذهبين لشمال اليمن قبل عام 1990 . مع انه  كان يكفي اليمن شخص واحد ..... تماما مثلما ارسل شخص واحد لمصر و عمان .

اما النقطة الاكثر وضوحا و الابرز لعقلية سايكس بيكو في قصة مكة  ....... انه منذ 1400 سنة و قصة مكة تتعامل مع نجران باعتبارها ليست من اليمن بالرغم من انها امتداد طبيعي لجغرافيا و سكان اليمن حاليا .... تتعامل مع نجران بانها مثل واقع اليوم التي هي ضمن حدود دولة ال سعود الذين هم متولين ادارة شؤون مكة لسكان المنطقة.

اما فتوحات قصة مكة، فهي فتوحات سايكس بيكو بشكل متطابق 100 % مع واقع اليوم .... الشام و فلسطين و العراق و مصر و ليبيا و تونس و المغرب  و عمان و البحرين و ايران ( فارس) و تركيا ( بيزنطة).

اما النقطة الاهم ... ان قصة مكة هي السبب في صناعة المذاهب للمسلمين، لولا هذه القصة لما تاصل في وعي سكان المنطقة الوعي المذهبي و جعلهم مذاهب متفرقه متعادية .

هذه قصة ليست واقعية جرت لدين، هذه قصة مختلقة .... هذه ليست قصة فطرة طبيعية، هذه ليست قصة قديمة، هذه قصة حديثة، هذه قصة كتبها عقل سايكس بيكو لتثبيت واقع اليوم و تاصيله و زراعته في وعي سكان المنطقة.

هذه قصة صممت لمسجد تم بناءه حديثا ليكون قبلة جديدة للناس بعد ان صدوا الناس عن البيت الاول العتيق ... المسجد الحرام.

و مكة بالفعل ....... يلاحظ حداثتها حتى الاعمى، فلا يوجد فيها اي اثر يدل على كونها قديمة، حتى البيت الموجود فيها، فحجارته ملتصقه بالاسمنت و داخله مغلف بالرخام الايطالي ...... كل شيء فيها حديث.

{لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين}

هذه قصة كتبها وعي حديث ... هذه قصة كتبت لمسجد حديث،ليكون مسجد ضرار و كفر و تفريقا بين المؤمنين و صدا عن المسجد الحرام.

وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ¤ الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون ¤ لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ¤ هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما ¤  إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما ¤ لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا 

¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤

إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ¤ شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم ¤ وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين ¤ وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ¤ وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ¤ ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ¤ ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم ¤ ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ¤ قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ¤ قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ¤ لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ¤ قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ¤ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ¤ فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ¤ وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا ¤ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ¤ ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا ¤ ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ¤ ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ¤ إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين ¤ ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون ¤ وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير ¤ إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب ¤ فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ¤ بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله وما لهم من ناصرين ¤ فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون

ذلك الكتاب لا ريب فيه  هدى للمتقين ¤ كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون ¤ بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون ¤ وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون ¤ لسان الذي يلحدون اليه اعجمي و هذا لسان عربي مبين ¤ إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير ¤ إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز ¤ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب ¤ و ما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ¤ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد ¤ ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ¤ يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب

و كذلك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت أهواءهم بعدما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق ¤ وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ¤ ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين ¤ وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون

كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم





الجمعة، 18 أكتوبر 2019

القران الكريم - فطرة الله

هذا هو صلب الايمان الحقيقي بالله .... و هذه هي الفطرة التي يدعوك اليها خطاب القران بان تولي وجهك اليها.

ولا علاقة للموضوع بصناعة معتقدات  جديدة للاسلام، بل انها حقائق علمية يقينية مؤكدة لا تجعلك تشك بها حتى ذرة شك، و عندما تسير باي طريق معرفي او بحثي فيجب ان تكون متيقن و واثق الخطوة و راسخ و ثابت ، مهما واجهتك من معلومات مزيفة و كاذبة .... من صناعة شياطين الغرب و العثمانين الذين قاموا بعملية طمس معرفي و زوروا كل حقائق المنطقة  و كتبوا للمنطقة تاريخ جديد و اخفوا الفطرة.

■ اول معتقد في الارض

التوحيد

{وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب (4) أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب (5) وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد (6) ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق}

■ اول اله يعبد في الارض
{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم (3)} {الله ربكم ورب آبائكم الأولين}{واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين} {إن هذا لفي الصحف الأولى (18) صحف إبراهيم وموسى (19)} {وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى} {وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين}

■ اول دين في الارض ( دين الفطرة )

{إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب (19) فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد} {وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير}{ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين (67) إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين (68)} {فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون}

■ اول كتاب في الارض

{إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}

■ اول لسان ( لغة ) في الارض 

{حم (1) والكتاب المبين (2) إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون (3) وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم (4)} {بلسان عربي مبين (195) وإنه لفي زبر الأولين } {ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد} {وكذلك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت أهواءهم بعدما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق}

■ اول بناء موجود في الارض
{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين (96) فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين (97)}

------------------------------------

ما الذي حدث ؟!
دمرت هذه الحقائق العلمية اليقينية المؤكدة من  الوعي الفطري عند المسلمين بسبب مشروع احتلال وقع في المنطقة  صنع لهم نصوص دينية مقدسة تخالف كلام الله .

● اقنعوا المسلم بان التوحيد ظاهرة جديدة و كان القدماء و الاولين يعبدون مليون اله و  تحمل اشكال طيور و رموز و حيوانات .

و كلام الله يقول للمسلم بان هذه الملة الاخيرة التي تؤمن بهذه الفكرة الخاطئة مندهشة من هذا القول بعد مشروع الطمس المعرفي، بينما هي  الحقيقة ... الملة الاولى كان التوحيد هو فطرة داخلهم .

{وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب (4) أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب (5) وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد (6) ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق} {فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون}

● اقنعوا المسلم بان الله ظاهرة جديدة في الارض خرج من مكة، و لولا مكة لما عرف الناس الله، لان القدماء الاولين عرفوا عبادات الهات اخرى، بعل و ادونيس و امون و المقة و عم  الخ .

و كلام الله يقول للمسلم بان القدماء كانوا يعبدون الله و كان اسم الله على لسانهم و هي فطرتهم و قد  ورثنا من اباءنا الاولين فطرة الاعتقاد بالله  :

{أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين (125) الله ربكم ورب آبائكم الأولين}{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم}{واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين} {فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون} {وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير}

● اقنعوا المسلم بان الاسلام اخر الاديان التي انزلها الله و هو دين جديد و قد جاء بعد اديان اخرى انزلها الله اليهودية و النصرانية و عملوا للاسلام تقويم زمني ياتي بعد تقويم اديان اخرى  . 

و الله يقول للمسلم بانه لم ينزل الا دين واحد هو الاسلام و هو فطرة الناس من اول يوم هو دين ابوبكم ابراهيم، ابوكم الاول :

{إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب (19) فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد} {وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير} {فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون}

● اقنعوا المسلم بان ابراهيم كان يهودي او عبري و مرات بانه كردي .

و كلام الله يقول للمسلم لم يكن لا عبري و لا كردي و لا نصراني بل مسلما و ابوبكم الاول   :

{ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين (67) إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين (68)} {وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير}

● اقنعوا المسلم بان اللغة العربية اخر لغة ظهرت في الارض و خرجت من رحم لغات اعجمية عوجاء الارامية  و العبرية و السريانية، و بان هناك لغات اخرى قديمة انقرضت كانت لسان الانسان الاول .

و كلام الله يقول للمسلم بان اقدم كتاب في الارض مكتوب بلسان عربي و هو لسان الناس الاولين :

{وكذلك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت أهواءهم بعدما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق}
{ بلسان عربي مبين (195) وإنه لفي زبر الأولين}
{ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد}

● اقنعوا المسلم بان اقدم كتاب ديني موجود في الارض هو كتاب اليهود الذي يشبه القران   و بانه هو التوراة بينما القران ( مقروء الكتاب) هو اخر كتاب ديني .

و كلام الله  يقول للمسلم ...بان كتابه بلسان عربي مبين غير ذي عوج و  اي كتاب يشبه القران في موضوعاته غير القران و بلسان مختلف ليس من عند الله و ماهو من الكتاب ، و بان التوراة و الانجيل كتبكم يا مسلمين و هي بلسان عربي، و بان كتاب موسى بلسان عربي و القران مصدق له ، و بان اليهود قالت ليست النصارى على شيء حقيقي و قالت النصارى ليست اليهود على شيء حقيقي و هم يتلون كتاب الله التوراة المكتوب بلسان عربي  :

{وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون} {إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} {وكذلك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت أهواءهم بعدما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق}{ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين} {وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون}

● اقنعوا المسلم بان مكة ام القرى و هي مدينة صغيرة جدا و حديثة في منطقة مقفرة لا يمكن ظهور استيطان بشري فيها قديم و لا يوجد فيها اي اثر قديم يوكد قدمها حتى تكون هي ام القرى .

و كلام الله يقول للمسلم بان ام القرى يوجد فيها الكتاب الذي انزله الله.

{وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون}

● اقنعوا المسلم بان القران كتاب وصل لهم في اوراق حديثة، و بانه الكتاب و ليس قران الكتاب.  

و كلام الله يقول للمسلم بان الكتاب موجود في الواح حجرية قديمة و المسلم معاه قران اللوح  بينما الكتاب اللوحي الحجري محفوظ في ام القرى ، و لا يمسه و يعرف انه قران كريم الا المطهرون اصحاب الفطرة الاولى الذين خرجوا من هذا المشروع الطمس المعرفي :

{بل هو قرآن مجيد (21) في لوح محفوظ (22)} {فلا أقسم بمواقع النجوم (75) وإنه لقسم لو تعلمون عظيم (76) إنه لقرآن كريم (77) في كتاب مكنون (78) لا يمسه إلا المطهرون (79) تنزيل من رب العالمين }{وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير}

● اقنعوا المسلم بان البيت الحديث الموجود في مكة و الذي حجارته ملتصقات بالاسمنت هو اول و اقدم بيت في الارض .

و كلام الله يقول للمسلم : لا تقم في هذا المسجد الحديث مسجد ضرار ( حصان طروادة) الذي اسسه اعدائكم من كفروا بالله و صدوكم عن المسجد الحرام الحقيقي، و قم في المسجد الحرام الاول العتيق الذي اسس على التقوى و الذي فيه ايات بينات واضحات للاعمى  :

{لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين (108) أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين (109) لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم}{وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا (24) هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما}{قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين (95) إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين (96) فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين}

------------------------------------

انه مشروع طمس معرفي للفطرة الاولى و الملة الاولى، مشروع طمس للحقيقة ،مشروع شيطاني كبير لاخفاء الفطرة الاولى، مشروع ضخم لسرقة وعي العالم القديم ( الفطرة الاولى) ... مشروع لسرقة العقل و الروح و الافكار و الدين و الايمان و البيت الحرام الذي تكون في  العالم القديم على مدى عشرات الاف السنين ، و استبداله بعالم جديد شيطاني قائم على التزوير و الكذب و الفساد و القتل و الحروب و النهب و الوعي الفاسد  .

مشروع طمس معرفي فطري تم تصميمه في الفجوة الزمنية التي دخلت فيها المنطقة .. فجوة 300 سنة .

{قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين (82) إلا عبادك منهم المخلصين }

انه مشروع شيطاني استراتيجي يسبق احتلال و سرقة الارض من سكانها و تهجيرهم، و قد بدا المشروع بالشام بانشاء الكيان الصهيوني الذي جاء للعالم القديم بشرعية مخالفة للفطرة مزيفة  و كاذبة و نصابة و سارقة و هو يحمل كتاب اسمه العهد القديم على اساس انه ممثل شرعي للمنطقة و الزمن القديم و هو يحمل تاريخ و دين و زمن و لغة كلها مصطنعات و مستحدثات من قبل هذا المشروع الشيطاني لصناعة عالم جديد في العالم القديم الفطري الاول  .

{أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير (39) الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز }{ ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ¤ لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين ¤ إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط }

{والسماء ذات البروج (1) واليوم الموعود (2) وشاهد ومشهود (3) قتل أصحاب الأخدود (4) النار ذات الوقود (5) إذ هم عليها قعود (6) وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود (7) وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد (8) الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد (9) إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق }

------------------------------------

يا ايها المسلم ... عد للفطرة الاولى .. ملة ابيكم ابراهيم .

الفطرة الاولى ملة ابراهيم تعني :

ان تعتقد يقينا و حقا بحقائق ليس كمعلومات قابله للشك ....... بل كحقائق يقينية كانت موجودة في الارض ... قبل دخول الشيطان و قيامه بمشروع الطمس المعرفي ... ان تعتقد بان اول دين في الارض هو الاسلام، و ان الاعتقاد الاول للانسان الاول هو الايمان بالله و اليوم الاخر، و ان اول كتاب مكتوب في الارض هو كتاب الله و مكتوب بلسان عربي ، و اول و اقدم مبنى في الارض هو المسجد الحرام  البيت الحرام الحقيقي و الذي يوجد بجانبه مقام ابوبكم ابراهيم بشكل بين و واضح .

هذه ليست مجرد معتقدات ، بل هي حقائق فطرية، حاول شيطان اغواءك و اخفاءها عندك و صدك منعك منها   .

بهذه الفطرة ...... لن يستطيع اي كيان اغوائك او الضحك عليك ابدا . و هذه الفطرة ستقودك لكشف الزيف بسهولة في هذا العالم، و ستعرف يقينا بان اقدم كتاب في الارض هو نقوش مصر و هي بلسان عربي مبين مهما قام الشيطان بتزين و زخرفة معلومات و تقديمها لك، و بان المجتمع الذي عاش في مصر قديما كان مسلم يعبد الله الرحمن، و كان يتحدث بلسان عربي، و لو انتقلت بالة زمن الى زمن هذا المجتمع لن تعيش بغربة ابدا، ستفهم لغتهم التي يتحدثون بها ، كذلك نقوش العراق و الشام و اليمن مكتوبة بلسان عربي مبين، و تلك المجتمعات القديمة كانوا مسلمين موحدين لله، و كانوا يتخاطبون بلغة مثل لغة اليوم واضحة عربية .

مهما حاول ابليس من صناعة قواميس و لغات و كتابة تاريخ و اختلاق ديانات للبومة و الكلب  و الاثداء و الاعضاء التناسلية بانها كانت ديانات تلك المجتمعات ، فكلها تزين و زخرفة لاغواءك .

و استمرار فطرتك هذه .. ستجعلك تكشف زيفهم بسهولة جدا بل يجعلك تتوصل لفك النقوش و تعرف ما يخفيه هولاء الابالسة بسهولة جدا .

{إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب ¤ فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ¤ فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ¤ منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين ¤  من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ¤ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب ¤ وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب ¤ فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير ¤ وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير ¤ قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ¤ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ¤ فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين }





الاثنين، 14 أكتوبر 2019

القران الكريم - يسألونك عن الاهلة

ما معنى يسالونك عن الاهلة ؟!

هذه الاية يفهمها المسلم بطريقة طفولية و خرافية، و اسباب هذا الفهم ، لان قصة تاريخ الاسلام التي وصلت للمسلم، بجانب التاريخ  العام الذي غرس في عقل المسلم، جعل عقل المسلم يقوم على ارضية نظرية التطور التاريخية، هذه النظرية التي جعلت مخيلة المسلم تنظر للانسان بانه مرحلة تطورية حتى وصل لحالة اليوم .

فالمسلم ينظر لكل شيء مرتبط بنا حاليا، من الدين و الخالق و اللغة و الاخلاق و العادات و التقويم و تقسيم الشهور و الاسبوع و اليوم قد ولد و ظهر من نقطة مركزية هي مكة، و ما قبل مكة كانت الحياة قريبة من عالم الحيوانات شرك و كفر و تعري و لا يوجد لدى المجتمعات علم و لا يعرفون تنظيم للوقت و الخ .

لذلك فان المسلم يعتقد بان هذه الاية تتحدث في محيط هذا الجو الجديد، الذي نقل الناس من مرحلة العالم الوثني السحري الذي كان يملك عقل خرافي قريب لعقل الاطفال و الحيوانات الى مرحلة الادراك و الوعي الحالي .

فالمسلم يعتقد بان الناس سالوا الرسول : لماذا جعل الله هذه الاهلة التي في السماء ، و لماذا وجدت ؟!

فالرسول يقول للناس : هذه الاهلة ( جمع هلال ) تطلع في بداية كل شهر، لتحسبوا اوقاتكم و لتعرفوا متى الصوم و الحج و الخ ...

اعتقد بان هذا هو الصورة الموجودة عند كل مسلم تقريبا .

لكن السؤال المنطقي :

لماذا يامر الوحي الالهي الذي نقل العرب من مرحلة الوثنية و العقل الخرافي القريب للحيوانات الغير منظم يامر الرسول ان يقول : هي مواقيت للناس و الحج ؟!

كان يكفي القول ( هي مواقيت للناس ) ...لان الوحي الالهي الذي نقل العرب من مرحلة العقل الطفولي الخرافي الهمجي ، بعد هذه الاية يقول : بان الحج في اشهر معلومات ( ذي الحجة و ذي القعدة و شوال و رجب ) مواقيت محددة ، و من الطبيعي ايضا ان الصوم سيكون في شهر معلوم ( رمضان ) وقت محدد .

اذن فلماذا هذا الاظافة ؟!

المنطق يقول بانه من المفروض القول :

يسالونك عن الاهلة ، قل هي مواقيت للناس
الحج اشهر معلومات

و من المفروض ايضا ان تكون هناك اية تقول ايضا : الصوم شهر رمضان .

و اعتماد الاهلة للقمر ستجعلنا نعرف متى الحج و الصوم .

لكن هناك سؤال منطقي اخر :

اذا كان الحج في اشهر معلومات هي ( ذي الحجة و ذي القعدة و شوال و رجب ) هذا يعني ان الناس كانت لها تقويم في ذلك الوقت، و كانوا يعرفون تلك الشهور، فلماذا التاريخ الذي وصل للمسلم يقول بان الناس قبل مكة لم تكن تعرف تقويم و لم يكونوا يعرفون الوقت ، لانه مادام انهم يعرفون الشهور و التوقيت ........ فلماذا يسالون الرسول عن معنى الاهلة ، و كان الناس لاول مرة هبطوا للارض و اصبحوا يشاهدون القمر يصنع هلال في السماء بداية للشهر فتعجبوا من هذا المشهد الجديد فسالوا الرسول .

ايضا مادام الناس يعرفون الشهور ( ذي الحجة و القعدة و شوال و رجب ) ، فلماذا التاريخ يقول للمسلم ان العرب عرفت شهور قبل الاسلام مختلفة ، بل لماذا غيره عمر بن الخطاب و صنع تقويم جديد مع انه من المفروض ان الرسول هو من يصنع التقويم و ليس عمر ، بمصداق هذه الاية التي جعلت الناس يعرفون التوقيت، لان مادام ان هذا الوحي الالهي هو المسؤول عن نقل عمر بن الخطاب من عبادة التمر و جعل للناس عقول و نظام، بينما الوحي ساعتها لم يصمم للناس تقويم، فهذا يدل على ان عمر لم يلتزم بكلام الله الذي نظم كل شيء و لم يترك صغيرة او كبيرة الا و قام بها ، و مادام كلام الله لم يجعل للناس تقويم و لم يقم الرسول به، فالمفروض على عمر ان يسير على نهج الرسول و لا يخالف صريح القران  .

بل ان السؤال المنطقي : هل جواب هذا الرسول يجب ان يكون من لسان الرسول للناس بشكل مباشر، ام ان على الناس يجب ان تعرف الجواب من الطبري و غيره من كتب التراث التي وصلت للمسلم ؟!

لانه مادام و ان الخطاب في القران للرسول ، و يامره بهذا الجواب المحدد فمنطقيا بان الناس جميعا ستعرف الجواب من الرسول و لا تحتاج الى كتاب البخاري و الطبري لتعرف الجواب .

بل انه من المنطقي بان الناس لم تكن تعرف الاهلة ، و ايضا الرسول لا يعرف الاهلة قبل الوحي، لكن بعد الوحي سيعرف الناس ماهي الاهلة ، لانه من غير المنطقي بانه يوجد انسان في الارض لا يعرف الهلال القمر و بانه توقيت لدورة مدتها 29 يوم .

لو كانت الاية :

( مواقيت الناس  الاهلة ، و الحج الاهلة ) تماما بنفس صيغة الاية ( الحج اشهر معلومات ) . لكان المعنى ربما متروك للطبري و جماعة مفسري اواسط اسيا .

لكن الخطاب بالصيغة  : ( يسالونك .... قل ...)

فهي متروكه للرسول

و مادام القران هو نفسه الوحي الذي نزل على الرسول، و مازال هذا الوحي موجود معنا، و بنفس الصيغة ( يسالونك .. قل ) فالرسول مازال حي و هو من سيطلع الناس عن الجواب ، و لا حاجة للطبري و بقية مفسري اواسط اسيا .

و مع ذلك دعونا نطلع على تفسير هذه الاية من كتب التراث التي وصلت للمسلم .... حتى نؤكد لكم بان مؤلف الطبري كتب قبل فترة حديث بعمر لا يتجاوز 250 سنة .

-----------------------

■ سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك: لم جعلت هذه الأهلة؟ فأنزل الله فيها ما تسمعون: {هي مواقيت للناس} فجعلها لصوم المسلمين ولإفطارهم ولمناسكهم وحجهم ولعدة نسائهم ومحل دينهم في أشياء، والله أعلم بما يصلح خلقه.

■ حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، قال: ذكر لنا أنهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: لم خلقت الأهلة؟ فأنزل الله تعالى: {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} جعلها الله مواقيت لصوم المسلمين وإفطارهم ولحجهم ومناسكهم وعدة نسائهم وحل ديونهم

■ حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد عن شريك، عن جابر، عن عبد الله بن يحيى، عن علي أنه سئل عن قوله: {مواقيت للناس} قال: هي مواقيت الشهر هكذا وهكذا وهكذا - وقبض إبهامه - فإذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين.فتأويل الآية إذا كان الأمر على ما ذكرنا عمن ذكرنا عنه قوله في ذلك: يسألونك يا محمد عن الأهلة ومحاقها وسرارها وتمامها واستوائها وتغير أحوالها بزيادة ونقصان ومحاق واستسرار، وما المعنى الذي خالف بينه وبين الشمس التي هي دائمة أبدا على حال واحدة لا تتغير بزيادة ولا نقصان، فقل يا محمد خالف بين ذلك ربكم لتصييره الأهلة التي سألتم عن أمرها ومخالفة ما بينها وبين غيرها فيما خالف بينها وبينه مواقيت لكم ولغيركم من بني آدم في معايشهم.


■ حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: كانت الأنصار إذا حجوا ورجعوا لم يدخلوا البيوت إلا من ظهورها. قال: فجاء رجل من الأنصار فدخل من بابه، فقيل له في ذلك، فنزلت هذه الآية: {وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها}

■ حدثني سفيان بن وكيع، قال: حدثني أبي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: كانوا في الجاهلية إذا أحرموا أتوا البيوت من ظهورها، ولم يأتوا من أبوابها، فنزلت: {وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها}

■ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد في قوله: {وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها} قال: كان المشركون إذا أحرم الرجل منهم نقب كوة في ظهر بيته فجعل سلما فجعل يدخل منها. قال: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ومعه رجل من المشركين، قال: فأتى الباب ليدخل، فدخل منه. قال: فانطلق الرجل ليدخل من الكوة. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما شأنك؟ " فقال: إني أحمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأنا أحمس " .

■ {وليس البر أن تأتوا البيوت من ظهورها} فإن ناسا من العرب كانوا إذا حجوا لم يدخلوا بيوتهم من أبوابها كانوا ينقبون في أدبارها، فلما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع أقبل يمشي ومعه رجل من أولئك وهو مسلم. فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم باب البيت احتبس الرجل خلفه وأبى أن يدخل قال: يا رسول الله إني أحمس - يقول: إني محرم - وكان أولئك الذين يفعلون ذلك يسمون الحمس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأنا أيضا أحمس فادخل ! " فدخل الرجل، فأنزل الله تعالى ذكره: {وأتوا البيوت من أبوابها}

-----------------------

الاسئلة المنطقية :

■ بالله عليكم هل يوجد مخلوق في الارض و على مدى التاريخ ممكن ان يسال شخص اخر من نفس بيئته ، عن لماذا جعلت الاهلة للقمر ، و لا يعرف ان هلال القمر يظهر كل 29 يوم ؟!

لنفرض بانه ممكن ان يظهر ناس في الارض يسالون شخص من بيئتهم بمثل هذا السؤال ... فالسؤال  :

ماذا كان  جوابه ؟

الجواب : مواقيت للناس و الحج

جواب قصير جدا و مختصر بدون زيادة او نقصان، لان الرسول مطالب بقول هذا فقط .

فالسؤال المنطقي : هل الموضوع صعب جدا حتى يعرف اي انسان بان اهلة القمر هي مواقيت الناس، هل الموضوع صعب حتى يخاطب وحي الهي رسول بهذا الجواب المعلوم و المعروف ؟!

هل يحتاج هذا الامر ليكون نص في كتاب سماوي، لانها معلومة يعرفها الجميع .

■ بالله عليكم ....... هل الخطاب في القران قال بان الاهلة هي مواقيت لصوم المسلمين وإفطارهم ولحجهم ومناسكهم وعدة نسائهم و الحيض وحل ديونهم، ام قال هي مواقيت للناس و الحج ؟!

فلماذا الطبري يعارض كلام الله و يجعل الاهلة مواقيت للصوم و الحج و الديون و عدة النساء و الحيض ؟!

هل القران الكريم كلام الله يقول :  هي ( مواقيت للحج )، ام يقول هي ( مواقيت للناس و الحج ) ؟!

الجواب : مواقيت للناس و الحج .

و هناك فرق كبير بين (مواقيت للحج ) و ( مواقيت للناس و الحج  )، و اذا لم يكن هناك فرق لقال القران ( هي مواقيت للناس) . لان الحج في توقيت معلوم،  و ايضا الصوم في توقيت معلوم .

فلا داعي لكلمة ( و الحج ) في الاية ( مواقيت للناس و الحج ) .

لانه مادام النص يقول ( قل هي مواقيت للناس و الحج ) ... فهي شيء مادي كان يستخدم لحاجتين ( توقيت و حج ) .

كيف يمكن ان تكون اهلة القمر الحج ؟!

اذا كانت الاهلة لاجل ان يعرف الناس توقيت الحج ...... فالمعنى لا يحتاج لذكر كلمة الحج في النص و لكان اكتفي النص بالقول ( قل هي مواقيت الناس ).

■ هل الله يقول: {وليس البر بأن تأتوا بيوتكم من ظهورها}، ام يقول {وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها} ؟!

الجواب : البيوت

الله يخاطب المسلم عن بيوت معلومات معروفات و غير مجهولات، لذلك فهو يستخدم اداة التعريف ( ال ) و يسميها ( البيوت ) .

فاي بيوت معلومات ، سيصبح اسمها هو : البيوت .

■ اخير لماذا كتاب الطبري كتب حديثا تقريبا بنفس عمر نابليون ؟

انظر الى تفسير الطبري ، الذي كتب لنا رواية يقول فيها بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " وأنا أحمس " و تعني انا محرم .

الرسول قال : انا احمس.

اسم احمس يرد في مواضع كثيرة في التاريخ الذي وصل للمسلم من الطابعة العثمانية،  فكما تذكر كتب التاريخ ، فان احمس حي من بجيلة و هو نفس الموضوع التي تتحدث حول كتب التاريخ بانه مكان كعبة ذي الخلصة اليمانية ، و تقول انه يوجد في حي احمس مسجدا.

الحقيقة ...... اسم احمس يبدو لي اسم غريب جدا عن الثقافة العربية و منطوقه غير عربي اطلاقا ، اذن من اين جاء ؟

احمس اسم منطوق يوناني صرف، و هذا ليس اسم عربي و لسنا معتادين على هكذا اسم ، و لا يعقل ان نبي عربي يصف نفسه باحمس ، فحرف السين في نهاية الاسم خاصية مميزة في اللغة اليونانية.

كيف جاء اذن ؟

هذه الملاحظة تجعلنا نعتقد اننا امام ظاهرة تؤكد بان كثير من تراثنا جاء من ترجمات لكتب يونانية محرفة ، بل تجعلنا نعتقد باننا امام ظاهرة حديثة بعد قيام جهة ما ب ترجمة نصوص قديمة في المنطقة بلغة يونانية محرفة، ثم ارادت جهة بتاصيل هذا التحريف لدى المسلم و العربي، حيث تم ترجمة تلك الكتب المحرفة بديكور محلي عربي تحتوي على مفردات و قصص بنفس الصيغة اليونانية . عملية تم فرضها بشكل متعمد حتى تؤسس لتراث جديد برواية مختلفة.

و عندكم خير دليل على صحة هذا القول ، في الوقت الحالي ... فكل ترجمات نقوشنا و تاريخنا حاليا تمت على يد الغرب .. بينما دورنا يقتصر على التهام ترجمات و تفسيرات الغرب بدون مراجعة  .

لكن السؤال الاهم في كل الموضوع :

بماذا يذكركم اسم ( احمس ) ؟

             
اليس اسم (احمس) هو الاسم الذي استخرجه لنا الغرب من نقوش مصر، و اخبرنا بانه ملك مصري الذي  طرد الهكسوس من مصر؟!

هل هي صدفة ام يوجد هناك علاقة ؟

دعونا نذهب الى الرواية التاريخية ........ و عندما اقول الرواية التاريخية ، فلا اعني باننا من كتبناها بانفسنا ، و لا اعني بانها صحيحة  ، لكني اقصد الرواية التي كتبها الغرب حول الملك المصري احمس حتى نتأكد من الموضوع .. هل هي صدفة ام لا ؟!

-----------------------------------------
من هو احمس

● أحمس الأول ( son of Ebana) كان فرعون من مصر القديمة ومؤسس الأسرة الثامنة عشرة، وكان عضوًا في العائلة المالكة ل( طيبة) .

● ولد احمس في مدينة ( الكاب ).

● ابن الفرعون سقنن رع وشقيق الفرعون الأخير من الأسرة السابعة عشر، الملك (كامس) .

● في عهد والده ، تمردت (طيبة ) ضد الهكسوس (حاق سوت)  حكام مصر السفلى.

● عندما كان في السابعة من عمره قتل والده، وفي  العاشره من عمره  توفي شقيقه لأسباب غير معروفة ، ولم يحكم سوى لثلاث سنوات فقط.

● تولى أحمس الأول العرش بعد وفاة أخيه، وبعد توليه أصبح يعرف باسم( ابنا-بتي-رع ) (سيد القوة رع).

● انهي خلال فترة حكمه على غزو الهكسوس ( حاق سوت) وطردهم من منطقة الدلتا، واستعادت طيبة سيادتها على جميع أنحاء مصر وأراضيها خاضعة لها سابقًا من النوبة وكنعان.

● اعاد تنظيم إدارة البلاد و فتحت في عهده المحاجر والمناجم وطرق جديدة للتجارة، وبدأت مشاريع البناء من النوع الذي لم يجر منذ عصر الدولة الوسطى.

● وضع عهد أحمس الأسس لعصر الدولة الحديثة ، والتي بموجبها وصلت الدولة المصرية ذروتها.

           
● كتب المؤرج اليوناني مانيتون في عهد البطالمة ، معتبرًا طرد الهكسوس النهائي بعد ما يقرب من القرن لتواجدهم واستعادة الحكم المصري على كامل أنحاء البلاد ، كان حدثًا كبيرًا بما يكفي لتبرير بداية أسرة جديدة.

-----------------------------------------
الان سنقوم بتحليل هذه الرواية ، لكن قبلها علينا ان نتحدث عن نقطتين مهمتين جدا :

1-  عندما نتعامل مع رواية كتبها الاخر فيجب ان نكون حذرين جدا معها، و لا يجب ان نؤمن بها بالمطلق، فنحن لا نستطيع الوثوق من روايته اطلاقا، لانها رواية طرف لا ينتمي للمنطقة ابدا و لا يوجد ما يربطه بتاريخ المنطقة و لا يشعر بانه ينتمي للمنطقة، وله تاريخ حافل بالغزو و الاحتلال و النهب و الصراع مع المنطقة، و من المنطقي جدا ان تكون روايته قد تم معالجتها لتكون سردية تاسيسية تناسب توجهه العام السياسي و الفكري و الديني و الثقافي.
لكننا سنحاول ان نلتقط اشارات غفلت عنها روايتهم المعالجة.

2- النقطة الثانية حول ظاهرة مهمة جدا و جديدة و لا ينتبه لها الجميع خصوصا من هواه قراءة التاريخ و الباحثين، هذه الظاهرة يمكن ان نجدها بشكل ملفت في روايات التاريخ القديمة الغربية التي كتبتها روما و اليونان و التي تفضح بشكل مؤكد زمن تلك الروايات التاريخية التي وصلت لنا و بانها احداث لم يعاصروها ابدا، بل كانت ترجمات لنقوش في المنطقة.

و هذا يدل دلالة قاطعة بان هناك جهة قدمت المنطقة و خلقت عالم معكوس و قامت بتاصيله فقد كانوا يقرأون نصوص في المنطقة من اليسار الى اليمين، و من ثم يدونوها في كتب، و لم يكونوا معاصرين لها اطلاقا ، و فوق هذا . تدوين بطريقة محرفة و مزورة .

الان لنحلل الرواية

■ لاحظ اولا بروز واضح للغة اليونانية في هذه الرواية فحرف السين في نهاية الاسم يتكرر ثلاث مرات ( احمس - كامس - هكسوس ) و هذه الظاهرة توكد بان ترجمات نقوش المنطقة قد تمت بروح غريبة عنا و ليست ترجمات طبيعية و اصلية. و هذه الروح الغريبة تجعلنا ندخل في فضاء لغوي و ثقافي لا ينتمي لنا مسبب حالة من الاغتراب و هي السبب وراء ما تعانية المنطقة من ضياع في سياقها التاريخي و المعرفي و الديني، السياق الحقيقي و الطبيعي .

■ كان احمس عضو في العائلة الملكية ل ( طيبة )

الا يذكركم هذا الاسم( طيبة)  بشيء ؟
بمدينة الرسول الذي قال : انا احمس .

اليست المدينة المنورة تسمى  طيبة.

بل الا تذكركم ..........بالنبات الطيب التي تذكره الرواية التاريخية بانه موجود في الكعبة اليمانية ، و في البلدة الطيبة المذكورة في القران، فلم يصف القران بلدة بهذه الصفة الا سبأ

{لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور}

نبات طيب = شجرة طيبة = بلدة طيبة = طيبة

■ ولد احمس في مدينة ( الكاب )

هل ولد في مدينة (الكاب ) ام في مدينة ( بكة )؟

كاب = بكة  ( ترجمة معكوسة )

{إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين (96) فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين }

■ في عهد والده ، تمردت (طيبة ) ضد الهكسوس (حاق سوت)  حكام مصر السفلى.

{غلبت الروم (2) في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون (3)}

ادنى الارض = مصر السفلى

■ قضى احمس على الهكسوس ( حاق سوت)

هل اسمهم ( حاق - سوت ) ام ( قاح - طان ) ؟

حاق سوت = قاحطان ( ترجمة معكوسة و محرفة )

بماذا يذكركم الاسم قحطان ؟

اليس قحطان ابن سبأ حسب روايات التاريخ لدينا ؟

اليس قحطان من القحط
{ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون} [ابراهيم : 37]

قحطان = وادي غير ذي زرع

■  كتب المؤرج اليوناني مانيتون في عهد البطالمة ، حول طرد الهكسوس النهائي .

لاحظ هنا .............. مؤرخ يوناني يتحدث حول هذا الموضوع بالذات و مهتم به ، و هذا يدل بان ترجمة النقوش ليست الا عملية اجترار لترجمات يونانية قديمة و مزورة .... اول انها خرجت في وقت واحد اثناء الترجمات لكن صنع لها زمن وهمي . 

■ احمس قضى على الهكسوس .

هل قصة احمس كما قال لنا الغرب بهذا الشكل ، ام ان القصة مختلفة تماما ؟ .

القصة تقول بان الهكسوس كانوا جماعة ذات بشرة بيضاء و قام احمس بطردهم نهائيا من مصر

الا يمكن ان تكون هذه قصة احتلال الكعبة الحقيقية من قبل الرومان  ، و هو الزمن الذي تم تحويل الكعبة اليمانية من بكة الى كعبة مكة ؟

الان في تحليلنا لرواية احمس بشكل عام،  نجد بانها غنية بمفردات و موضوعات مرتبطة بالكعبة اليمانية بشكل كبير،

طيبة ، بكة ، قحطان ( وادي غير ذي زرع ) ،

هل هي الصدفة ؟

لا
رواية احمس مجرد خيال خرافي كتبها الغرب، و هو يقوم بتحريف نصوص دينية مؤكدة  تتحدث عن  الكعبة الاولى.

فهل الرسول عندما قال : انا احمس ، هو فعلا احمس الذي خرجت ترجمته اثناء غزو مصر ؟!

نعم

لقد اختلق لنا الغرب رواية تاريخية من تاليفه و مليئة بمفردات محرفة ، مشروع لطمس ذاكرة شعوب المنطقة ، ففقدت الشعوب معرفة ذاتها و هويتها و معارفها و اسرارها ، لقد كان هناك مشروع منظم من قبل قوى لئيمة و شيطانية تعمل لاجل هذه المهمة، بينما شعوب المنطقة تعيش و هي تحسن الظن و لم تتخيل يوما بانه يمكن ان يكون هناك في هذا العالم قوة تحمل كل هذا الشر و الاجرام و القبح . لم تكن تتخيل مطلقا بان ابليس يمكن ان يكون متجسد بهيئة بشر او كيان سياسي .

لماذا كتاب الطبري كتب في عصر نابليون ؟

انظر

■ احمس كان اسمه ( ابن ايبنا Son of Ebana) و تولى العرش بعد وفاة أخيه، وبعد توليه أصبح يعرف باسم( نب-بتي-رع ) (سيد القوة رع).

هل اسمه الحقيقي احمس،  ام ان حرف السين في نهايته حرف اخر مختلف ؟

ايبنا ام النبي ؟

ايبنا = نبي ( ترجمة معكوسة )

هل اسمه حقا احمس ابن ايبنا كما قالوا لنا ؟!

ام

ان اسمه الحقيقي هو النبي احمد ؟

اليست مدينة احمس ( احمد ) كما في الرواية هي طيبة  و ولد في الكاب ؟

اليس المسلمون يسمون مدينة الرسول ( احمد او محمد ) باسم طيبة و ولد في مكة ؟

فهل المدينة الموجودة في السعودية حاليا هي حقا هي البلدة الطيبة مدينة الرسول .

ام

ان هناك قوة شيطانية لعبت بجغرافيا النصوص السماوية و نقلت موقع الكعبة و بكة الى مكان اخر ؟

من قام بهذه اللعبة الشيطانية الكبيرة ؟

هل هناك قوى شيطانية تدرك هذه القصة من بدايتها و هي المسؤولة عنها و نحن الان نعيش داخل روايتها الشيطانية ؟

{قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين (82) إلا عبادك منهم المخلصين (83)}

-----------------------

الان ..... عندما يقول الله

{إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين (96) فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين }

فهو يقصد المبنى الموجود في مصر ( حرما امنا )  الذي يسمى ( هرم خوفو) ..... و الذي جنبه مقام ابراهيم ( ابو الانبياء - ابوكم ابراهيم)  الموجود في مصر، و الذي يسمى زورا ( ابو الهول ) .

لاحظ كيف صنعوا من كلمة (حرم امنا) كلمة محرفة اخرى معكوسة لفظا و معنا ( هرم خوفو )

حرم امنا = هرم خوفا

و جعلوا من اسم ابوكم ابراهيم اسم معكوس و محرف لفظا و معنا

ابو الانبياء = ابو الهول .

و صنعوا من كلمة بكة كلمة اخرى معكوسة

بكة = كاب

لكن عندما نذهب الى بكة الحقيقية سنجد فيها ...... عدة مباني مصممة بشكل جبلي مكون من اربعة اسطح ، فما هي هذه المباني ؟!

{يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون}

هذه المباني تسمى بيوت بطراز هندسي كان يسمى الهلال و جمعها اهلة .

و كانت تحمل وظيفتين اثنتين

1- مباني لحساب الوقت و الايام و الشهور و السنوات

2- و كان الناس يحجون اليها .

الاهلة .... هي البيوت التي اذن الله ان ترفع و يذكر فيها اسمه و يسبح له فيها بالغدو و الاصال ، و هي المساجد التي منع ان يذكر فيها اسم الل، ه و هي الاشهر المعلومات التي كان يحج الناس اليها.

-----------------------

لذلك عندما يقول القران : (يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس و الحج) .... فهو يخاطب الان امة قديمة جدا .... يخاطب اناس كانوا اميين و قد تعرضوا لاحتلال من قبل قوة شيطانية، و طبقت عليها مشروع طمس معرفي عليهم،و تم تحريف لسانهم و معاني نصوص دينهم المقدس، تحريف في دينها و وعيها .. يخاطب امة طبق عليها مشروع تحدث عنه مؤرخ تشيكي بشكل مختصر :

" لتصفية الشعوب، نبدا بمسح ذاكرتهم، ثم نتلف كتبهم التي تحوي ثقافتهم و تاريخهم، ثم ياتي شخص اخر ليكتب لهم كتب اخرى، و يعطيهم ثقافة اخرى، و يبتكر لهم تاريخ اخر ، ثم بعدها يبدا الشعب بالنسيان تدريجيا ، من هو!، و كيف كان!، و العالم الذي حوله سينساه ايضا بسرعة "

و لهذا ستصبح صيغة السؤال ( يسالونك ...... قل ..... ) في النص القراني منطقية جدا، لان الخطاب الان يحاول ان يستعيد لهذه الامة ذاكرتها، و يعيدها للمسجد الحرام الحقيقي ملة ابيهم ابراهيم، المسجد الحرام الذي كان يحج اليه اجدادهم من قديم الزمان .. قبل مشروع الاحتلال  و الطمس المعرفي .....  المسجد الحرام و البيت الحرام الحقيقي الذي استبدل بمسجد ضرار الموجود في مكة .

الخطاب يريد ان يشرح لهذه الامة طبيعة هذه الابنية الاهلة و  التي كان الناس يعرفونها من قديم الزمان، يريد ان يعيدهم الى الفطرة الاولى، و الوعي السليم الصحيح النقي الذي كان عليه الناس قبل مشروع الطمس المعرفي .
-----------------------

الان

عندما يقول القران : (يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس و الحج)، فهو نفس المعنى عندما نقول : ( يسالونك عن الاشهر قل هي مواقيت للناس و الحج ).

● و عندما يقول القران :

{يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون}

فهو نفس المعنى عندما نقول :

{يسألونك عن الاشهر قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا المساجد من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا المساجد من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون}

● و عندما يقول القران :

{الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب}

فهو نفس المعنى عندما نقول :

{الحج أهلة معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب}

و نفس المعنى عندما نقول :

{مواقيت الناس أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب}

● و عندما نقول ( كتب معلومات )  فنحن نقصد شيء معلوم معرف و سنسميها  ( الكتب ) .

فعندما نقول (  الحج اشهر معلومات )، فهو نفس المعنى عندما نقول  ( الحج الاشهر التي في بكة التي فيها الشهر الحرام اول بيت وضع للناس و جنبها مقام ابراهيم)، و ليس الحج البيت الحديث الذي في مكة .

الشهر = الهلال = المسجد = البيت

الاشهر = الاهلة = المساجد = البيوت

{جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس و الشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم (97) اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم (98) ما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون (99)}

{لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا (27) هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا (28) محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما






}

الخميس، 10 أكتوبر 2019

مكة هي مسجد ضرار - و الله يشهد بذلك

ما هو الدين الوحيد الموجود في الارض و الذي ظهر للوجود  بقصة قتال و تفريق بين المؤمنين و جعلهم مذاهب عديدة متصارعة ؟! ...... ما هو الدين الوحيد الذي تاسس على جعل المؤمنين به مفرقون و متناحرون و متصارعون ؟!

ماهو الدين الوحيد في الارض الذي لم يمر وفق منطق واقعي تاريخي طبيعي و الذي يدعو للفرقة بين المؤمنين به، و يدعو لجعل هذه الفرقة عقيدة ودين ؟! ...... ماهو الدين الوحيد في الارض الذي فيه تناقض بين نصوص اعلى نص ديني الهي و بين شعيرة الحج فيه المعمول بها حاليا  ؟! .

الجواب هو :

الدين الذي خرج من مكة ..... هذه الحقيقة .

لماذا ؟!

■ لان مكة اصلا ليست المسجد الحرام و ليست بيت الله ، بل مسجد ضرار الذي اسس اصلا كفرا بدين الله و صد الناس عن المسجد الحرام الحقيقي و بيت الله اول بيت وضع للناس حيث مقام ابراهيم ملة هذه الامة الكبيرة 


{إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم (25) وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود (26) وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق (27) ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير (28) ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق (29)} [الحج : 25-29]

■ لان مكة مسجد ضرار ، الذي اسس حديثا ، فكل شيء فيها حديث و لا يوجد اي اثر يؤكد قدمها العتيق ، و هذا يدل بانها اسست لصناعة زمن جديد لهذه الامة لسرقة زمن هذه الامة و هذه الارض، بينما بيت الله الحقيقي قديم جدا و عتيق جدا اسس منذ اول يوم للانسان في الارض الذي فيه مقام الاب الاول لهذه الامة  .

{ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (97)}

{وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم ¤ وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير} [الحج : 78]

■ لان مكة مسجد ضرار و تفريق ..... الذي اسس اصلا لاجل تفريق امة كبيرة عاشت منذ القدم على عقيدة الفطرة الاولى التي فطر الله الناس عليها، عاشت على دين الاسلام ملة ابيهم ابراهيم.

الذي اسس لجعل هذه الامة القديمة مفرقة مذاهب و طوائف متصارعة مختلفة مصنوعة على نصوص دينية من كتابة قوة شيطانية تتحكم بها.

{الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون }

■ لان مكة مسجد ضرار و كفر ...........  الذي اسس اصلا لاجل ان تكون هي ام القرى المزيفة المذكورة في القران  ، من اجل نقل جغرافيا القران و كتاب الله الموجود في ام القرى الحقيقية ،  حتى يستمر تحريف و تزوير مشروع الشيطان لكتاب الله،  كتاب الله الذي خرجت منه هذه الامة منذ قديم الزمان .

{وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون}

■ لان مكة مسجد ضرار ..... الذي اسس ليكون هو قبلة جديدة للمسلمين و مركز جديد للمنطقة ، لصناعة تاريخ و زمن جديد لهذه الامة، يمسح الزمن و التاريخ القديم الذي عاشته هذه الامة.

{ لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين}

■ لان مكة مسجد ضرار ...  الذي اسس ليكون مركز جديد للاسلام و فطرة الله الاولى و ملة ابراهيم،لصناعة زمن جديد لهذه الامة،  يخدم مشروع خارجي يريد ان يجعل اديان اخرى حديثة من صناعتها  سابقة له في الارض و قد عاشت في هذه الارض، ليجعل لهذه الاديان و الاقوام اصل تاريخي و حقوق ملكية في المنطقة . 

{فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون (30) منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين (31) من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون }





■ لان مكة مسجد ضرار .... الذي اقيم لاجل القضاء على حقيقة و هي ان الناس كانوا مسلمين منذ الازل و يؤمنون بالله و يحجون الى البيت العتيق  .

{ وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير}

{ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين (67) إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين (68) ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون إلا أنفسهم وما يشعرون (69) يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون (70) يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون (71) وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون (72) ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم (73)}

■ لان مكة مسجد ضرار .... الذي اقيم على اساس قصة تاريخية وهمية سحرية  و يدور احداثها حول نزاع و صراع بين شخصيات من مسلسلات كرتونية طفولية تحولت الى الهات تعبد من دون الله .

و غاية هذه القصة الجديدة تفريق المسلمين و  صناعة تاريخ و زمن جديد للاسلام ........ و كي تصبح القصة هي الاصل الاول الحقيقي للفطرة الاسلام  .... فتحولت فطرة طبيعية الى عقيدة مفرقة متصارعة ، و تحولت ملة ابراهيم الاولى الى قصة خرجت من مكة كبداية الدين .

{إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون (159) من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون (160) قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين (161) قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين (162) لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين }

■لان مكة مسجد ضرار .... اقيم لاجل تزوير كتاب الله الموجود في ام القرى الاصلية ،  و من اجل صناعة ديانة يهودية تملك كتاب يشبه قران المسلمين تسبق الاسلام في الارض . 

{إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب (19) فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد (20)}

{وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون (113) ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم (114)}


■ لان مكة مسجد ضرار ..... اسس من اجل اخفاء الفطرة الاولى الطبيعية ، و جعل الناس مستعبدين لبشر  يتحكمون بفطرتهم معتقدين انهم اصل هذه الفترة، و اضاعت ملة ابراهيم  ..فاتبع الناس ملة الشرك ...... ملة مكة ملة نصب الشيطان و الحجر الاسود و الخ .

{وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم (127) ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم (128) ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم }

■ لان مكة مسجد ضرار .. الذي صنعها مشروع شيطاني استراتيجي كبير في المنطقة و الارض ... و قد تم صناعته في فترة الفجوة الزمنية التي عاشتها المنطقة ....و لم يكن المشروع الشيطاني ليستطيع ان يصنع مكة بدون  احتلال متوحش و بدون صناعة فجوة زمنية و بدون تزوير الكتاب، كتاب الله الموجود في مصر .

{قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون}

{كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم}

■ لان مكة مسجد ضرار  ..... و قصته كتبها شياطين العثمانين و الغرب .... و جوهر القصة نقل المسجد الحرام و الكعبة و البيت الحرام اول بيت بني في الارض ( البيت العتيق)  الذي يرد ذكره في القران الى مكة ........ و صناعة زمن جديد للمنطقة لكتابة تاريخ جديد لاديان جديدة في الارض كلها ، لمحاربة الله و لطرد هذه الامة القديمة من التاريخ و الزمن و الارض .... و جعل الادوات و الاديان الحديثة التي صنعها المشروع الشيطاني سابقه زمنيا لهذه الامة في الارض ...... مشروع احتلال استراتيجي للمنطقة و طرد سكانها .

فلولا صناعة مسجد ضرار في  مكة لما تمكن المشروع الشيطاني من صناعة اليهودية و القيام بخطوة دولة اسرائيل

{أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير (39) الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز (40)} [الحج : 39-40]

■ لان مكة مسجد ضرار ......... الذي اسس في فجوة زمنية و في فترة كان  الناس اميين ،  من اجل صناعة اديان و مذاهب جديدة في الارض غير الفطرة الاولى في فترة

{إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب (19) فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد (20)}

لان مكة مسجد ضرار ... الذي وعد الله هذه الامة بانها ستدخل المسجد الحرام الحقيقي الذي سيسقط كل الاديان و المذاهب التي صنعها المشروع الشيطاني

{لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا (27) هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا (28)} [الفتح : 27-28]


■ لان مكة مسجد ضرار ... اسس لاجل الاضرار بالمؤمنين و الكفر بالله و دينه و لاجل تفريق للمؤمنين و لاجل محاربة الاسلام و محاربة الله و صد عن المسجد الحرام الحقيقي ..... و الذي وعد الله بانه سينصرنا على من صنعوا مسجد ضرار في مكة .

{وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا (24) هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله }

و الله يشهد بذلك

{والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون} [التوبة : 107]


■ مسجد ضرار موجود في مكة،  و المسجد الحرام موجود في بكة حيث مقام ابيكم ابراهيم الموجود في مصر ....... ادخلوا مصر ان شاء الله امنين.

{قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين (95) إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين (96) فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين (97) قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون (98) قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون (99) يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين (100) وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم (101) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (102) واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون (103) ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون (104) ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم (105) يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون (106) وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون (107) تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين (108) ولله ما في السماوات وما في الأرض وإلى الله ترجع الأمور (109) كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون (110) لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون (111) ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (112)} [آل عمران : 95-112]





الخميس، 30 مايو 2019

مكة البيت الحديث و ليس العتيق

باب الكعبة الذهبي بناه ال سعود، و  داخل الكعبة عمله ال سعود ..بلاط ايطالي و صندوق من الرخام فيه بخور كمبودي و عطر فرنسي .... حتى حجارة الكعبة وضعها ال سعود، بدليل ان الحجارة التي سد بها باب الكعبة الاول من نفس حجارة الكعبة.

كل بناء في الحرم بناه ال سعود

كل الفنادق و الابنية المحيطة بمكة بما فيها فندق برج الساعة بناه ال سعود، و هناك مشروع توسعة  لمكة ... بشكل لاس فيجاس .

حتى نصب الشيطان الذي يقوم الحجاج برميه من تصميم ال سعود، حتى الاختراعات التي استحدثت للتخلص من مشكلات زحمة الحج قام بها ال سعود.

كل عمليات نقل مواقع الحج ..... جرت في عهد ال سعود، حتى مسميات ابواب الحرم باسماء ملوك ال سعود.

لم اجد اي اثر صغير ينتمي لزمن قبل زمن ال سعود ، حتى مسميات الاماكن و المواقع لم اجد اي مسمى ينتمي لزمن قديم قبل ال سعود ..... فلا يوجد باب او مكان مازال قائم الى اليوم و ينتمي للزمن القديم و مازال اسمه باقي، فلا يوجد باب اسمه باب الرسول و لا باب الصحابة او باب ابراهيم الخ .

الخدعة التي اقنعوا بها الناس، بان ال سعود وهابين يعتبرون الاثار مرتبطة بالشرك و لا يهتمون بالاثار امام توسعة الحرم و مكة .

وهم و خدعة 

لو كانت مكة قبلة المسلمين لما سمحت هذه الامة لال سعود بالقيام بهذا العمل،بل لما كانت مكة بيد ال سعود و يقومون بهذه الاعمال بكل هذه السطوة الكبيرة و الحرية المطلقة .

هل تقبل ....ان نقوم بهدم اثار قديمة عندك ثم نقوم باعادة بناءها بشكل حديث و جديد و افضل؟!

في كل العالم لا يقوم بهذا العمل اي انسان، حتى الانسان الجاهل لا يقوم بهذا العمل .

ما رايكم ..... نهدم الاهرامات و نجعلها بشكل اجمل و اكبر و اضخم اربع مرات ... هل تقبل ؟! ... او نهدم معابد قديمة و نبني فوقها بناء حديث .

فكيف اذن سيصبح الامر .. باثار مكان مقدس و له قدسية في قلب كل مسلم و يتقبل الجميع مثل هذا العمل ؟!

اذا كان ال سعود حريصون جدا على الحفاظ على منزل جدهم القديم، و لا يمسونه باي تحديث او تجديد .. كما هو ....... و مازالوا محتفضين ببقايا جدهم القديمة ... و يقدسونها .... فكيف سمح ال سعود اذن ...... و هم من بين هولاء المسلمين، لانفسهم بمسح كل اثار مكة القديمة؟!

ال سعود ليسوا مسلمين .... و الروح التي داخلهم لا تنتمي لهذه الامة اطلاقا .

{قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم}

ال سعود دخلاء على المنطقة، و قد زرعهم الغرب لتدمير هذه الامة ، و قد نبانا الله من اخبارهم، هم الاعراب الاشد كفرا و نفاقا و الذين يتربصون بكم الدوائر .

{يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون (94) سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون (95) يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين (96) الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم (97) ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء والله سميع عليم }

ال سعود هم من صدو المسلمين عن المسجد الحرام الحقيقي .

{وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا (24) هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما (25) إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما (26) لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا (27) هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا}

و مسجد مكة .... هو مسجد ضرار

{ الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون (107) لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين (108) أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين (109) لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم}

.
.


الاثنين، 27 مايو 2019

هل مكة هي المسجد الحرام ؟ - 1

هل مكة هي قبلة المسلمين ؟

مؤكد بانه سؤال كبير جدا لو طرح للنقاش ، لكن اعتقد بان الامر لن يكون كبير على المسلم الذي يقرا القران و يهتدي به ،  لان المسلم يتبع الحق، و لان القران  يخاطب المسلم  في نفس موضوع اليوم .

{ وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم}

في هذه الآية:  الله يخاطب الناس بان يتبعوا الرسول حتى لو كان الامر كبير على الناس الا عند بعض الذين هم على هدى الله ، و لا يعني هذا ان ايمان الناس قد ضاع،  فلا علاقة بين الايمان  و بين هذا الامر الذي يعتقده الناس كبيرا و هذا التحول الكبير الذي لم يعتد عليه الناس . 

و هذا درس واضح من القران للجميع، هذا نور من القران يرسم للمسلم طريق مستقيم و واضح و يثبته، فلا يجب ان نربط بين الايمان بالله و بين ادراك امر ما مختلف جذريا ، او معرفة خطأ و كان المسلم يسير عليه،  لان الايمان بالله فطرة داخلك ، بينما اي امر اخر ليس فطرة ، و لا يجب ان نجعل امرا ما نمارسه و مارسه آبائنا ثم ادركنا خطاءه بالموضوع الكبير، حتى لا يمنعنا هذا من تصحيح الخطأ و من اتباع الحق المؤيد بالدليل المادي و  المؤيد ايضا بالقران .

--------------------------------

اعتقد بان اجابة هذا السؤال تحتاج مننا، الى اعادة قراءة كافة نصوص الدين الاسلامي، و كافة نصوص التراث و التاريخ .

و تحتاج القراءة الى دقة و عناية و منهج ثابت عند القراءة ، و تحتاج ايضا الى رسم مخطط ،  و في هذا المخطط توجد عدة  اعمدة .. عمود لجميع النصوص التي تتحدث في الموضوع و مرتب بشكل تصاعدي من القديم الى الحديث،  و عمود اخر لدرجة هذه النصوص و عمود اخر لزمنها و تاريخها .

و عند التعامل مع النصوص ،  فاعتقد بان علينا اولا ان نميز ثلاثة انواع من النصوص في منهجنا :

1- النوع الاول هو النص الديني الاساسي المركزي المقدس و هو في حالتنا ( القران الكريم ).

2-  النوع الثاني النص الديني التفسيري و هو النص الذي يفسر النص الاول و يحمل داخله ذاكرة فكرية عقائدية في فهم النص الاساسي و اسمي هذه بالوعي الزمني للنص و يكون هذا النوع على لسان رموز دينية في مرتبة دينية ثانية .

3-  و النوع الثالث هو نصوص الدين التي تاتي على لسان رموز دينية بدون الاعتماد على النص الأساسي.

--------------------------------

● بالنسبة لتعاملنا مع  النص الديني الاول

عند الحديث عن النص الديني الاساسي فنعني النص الاكثر صحة و قداسة ، و حين نقول الاكثر صحة فنحن نقصد جانبين اثنين ، الجانب الاول هو اعتقاد المؤمنين به بانه النص الاول الصحيح الذي منطلق ايمان المسلم، و اما  الجانب الثاني الصحة في عملية الحفاظ عليه و توريثه جيل بعد جيل .

و من الاسباب الرئيسية التي تجعلنا نضعه في راس القائمة :

لان النص الديني الاساسي المركزي المقدس لا يمكن ان ياتي فجاءة و من فراغ،  فلابد من وجود استعداد قديم لقبول مثل هذا النظام اللغوي للنصوص المقدسة ، و لابد من وجود سلطة مطلقة فوقية داخل المنظومة الثقافية تستلزم الحفاظ على النص و العناية الفائقة بنقله و حفظه، و هذا يجعلنا نفترض ان القران  نص قديمة تم الحفاظ عليه بعناية .
    
السبب الاخر ...... هو وجود ظاهرة فريدة عند المسلمين، و هي ظاهرة حفظ المسلمين للقران كاملا غيبا في صدورهم ، بدون غلط حتى في حرف واحد،  و هذه الظاهرة غير موجودة في اي دين اخر ، و ايضا غير موجودة هذه الظاهرة عند المسلم اثناء تعامله مع الانواع الاخرى من النصوص الدينية، و هذه الظاهرة تجعلنا نعتقد باننا امام ثقافة كان لديها عناية فائقة في حفظ كتابها المقدس. و هذه الثقافة لا تبدو لنا بانها ثقافة طارئة، بل ثقافة متجذرة و راسخة و قديمة جدا، لديها قيم دينية تحفظ النص المقدس حرفيا لكونه اعلى نص مقدس. 

● بالنسبة لتعاملنا مع  النص الديني الثاني

علينا ان نتعامل معه بطريقة اكثر دقة ، لانه لا يملك نفس الخصائص التي بملكها النص الديني الاول ... خصوصا لو كانت هذه النصوص قد ظهرت لاول مرة بعد القران ب 300 سنة .

بالنسبة لموضوعنا اليوم ستكون السيرة هي ثاني نص بعد القران من حيث درجتها ...... لان السيرة هي التي قدمت للمسلم الصورة الاولى لتفسيرات كتابه  المقدس و البيئة و الزمن و الظروف التي خرج منها نصه الديني المقدس . و اعطته المعنى الاول لظهور دينة .

لكن علينا ان نبين نقطة هامة جدا ، و هي بانه من الضروري جدا وجود نسخة اولى من كتاب السيرة النبوية ، لان مستحيل ان نبني بحث او نصل الى حقيقة من واقع كتاب بلا اصل ، او بمعنى اخر لابد من كتاب واحد، لاننا لا نضمن ابدا ان نبحث في موضوع معين في نسخة من كتاب  السيرة النبوية ، ثم ياتي لنا من يقول بان هناك نسخة اخرى ظهرت و تتحدث بخلاف هذا ... عندها سيكون الامر اشبه بسباق بين الحقيقة و بين من يحاول اضاعتها.

من الضروري اعتماد نسخة ، لكن الحقيقة ان اعتماد نسخة ، لا يمنع من الاعتقاد بصحة نسخة اخرى ... و هذا ما يزيد التعقيد.

لذلك سنختار اول سيرة كتبت و الموجودة حتى اليوم، و الحديث عن وجود سيرة اخرى و بان هناك من نقل منها ، فلا معنى له و لا قيمة .

اما بالنسبة لاقول الرموز الدينية الموجودة في التراث الدين،  فسنجعلها وفق ترتيب معين يبدا من :
الرسول
ال البيت و الصحابة

لكن ...... اعتمادنا على هذا الترتيب لا يعني صحتها .... بمعنى اخر ، لا استطيع قبول و اعتماد اي نص على لسان هذه الرموز لتفسير النص الديني الاول بدون معرفة مصدر تلك الاقوال ، لان جوهر المسالة من اين جاءت تلك الاقول .. هل حفظها الناس و تناقلوها، ام ان هناك مصدر و مرجع ما يذكر هذه الاقوال .

لنقل بان المصدر الرئيسي هو كتاب الكليني و البخاري .

لكن ستتكرر لدينا نفس المشكلة السابقة ، و هي بانه من الضروري جدا وجود النسخة الاولى من كتاب الكليني و البخاري ...... لان مستحيل ان نبني بحث او نصل الى اي حقيقة من واقع كتاب بلا اصل ، او بمعنى اخر لابد من كتاب واحد اصل نتاكد و نثق باننا نسير بشكل صحيح و منطقي و علمي، لاننا لا نضمن ابدا ان نستند على قول لاحد الرموز الدينية حول موضوع معين و نبني عليه تصور ما ، ثم ياتي لنا شخص اخر بنسخة جديدة من تلك الكتب و فيها تعديلات جديدة او مقولات جديدة و تعارض مقولة اخرى .

لذلك سنعتمد النسخة المتعارف عليها الان ... و من يدعي بان هناك نسخة مختفية او كلام اخر فليس معتمد.

--------------------------------

الان كيف سيكون ترتيب درجة نصوص التراث الاسلامي ؟

سيكون الترتيب بالشكل الاتي :

1- القران الكريم
2- السيرة النبوية
3- كتب التفاسير
4- كتب الاحاديث

و سنقوم بتجميع كل النصوص من الكتب السابقة ، و وضعها في صفحة على رابط خارجي ، و سنضع في الصفحة نصوص التراث للموضوعات التالية :

قصة الاسراء و المعراج - السيرة
قصة تحويل القبلة - السيرة
تفسير ايات من القران - الطبري
نصوص الاحاديث النبوية عن القبلة - الكليني البخاري مسلم
فتاوى شيوخ - وعي سلطة دينية 

و على هذا الرابط

--------------------------------

قبل مناقشة كل التراث  السابق الذي وصل للمسلم،  دعونا نعمل مختصر للقصة في عدة سطور :

¤ و لد نبي في مكة، العام الذي حاول ملك هدم الكعبة الموجودة في مكة ، عام الفيل ،  في مجتمع كان يعبد اصنام ، و كان يتيم و عاش في كنف جده ثم عمه حتى كبر ، و عندما بلغ 25 سنة  تزوج من امراة و اشتغل بالتجارة و انجب منها ابناء معظمها اناث .

¤ بعد فترة من زواجه ، كان يتعبد في غار في مكة ... يتامل .

¤ في عمر 40 سنة ... جاءة جبريل بان يبلغ قومه الدين و الاسلام، قامت زوجته بالوقوف بجانبه، و تيقن النبي بانه نبي من الله عن طريق رجل (ابن عم زوجته) و يقال انه كان نصراني .

¤ ما بين عمر ( 40 - 43 )  مدة ثلاث سنوات ظل يدعو الى الدين سرا و لم يدعو الا المقربين منه ، من اقاربه و من الاصدقاء المقربين له .

¤ في عمر 43 سنة  ..... بدا يدعو قومه للدين جهرا، فواجه صد و معارضة و اذى كبير من قومه، و امن بدينة قلة من المساكين و الفقراء .

¤ في عمر 51 سنة ...... توفيت زوجته

¤ في عمر 52 سنة .... وقعت له رحلة الاسراء و المعراج و التي فرضت فيها الصلاة.

و ملخص الرحلتين :

كان نائمًا و جاءه جبريل، فأيقظه وخرج به حتى انتهيا إلى دابة اسمها (البراق) تشبه البغل، ولها جناحان، فركب  البراق حتى وصل بيت المقدس، وصلى بجميع الأنبياء ركعتين. وهذه الرحلة من مكة إلى القدس تسمى (الإسراء)

قال تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلي المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير}

ثم بدأت رحلة اخرى من المسجد الأقصى إلى السماوات العلا وتسمى (المعراج). و بعد انتهاء المعراج نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس، وركب البراق عائدًا إلى مكة.

وفي الصباح، حكى لقومه ما حدث، فكذبوه وسخروا من كلامه، وأراد الكافرين به اختبار صدقه ، فطلبوا منه أن يصف بيت المقدس -ولم يكن رآه من قبل- فأظهر الله له صورة بيت المقدس، فأخذ يصفه وهو يراه، وهم لا يرونه، وأخبرهم بأشياء رآها في الطريق، وبقوم مر عليهم وهم في طريقهم إلى مكة، فخرج الناس ينتظرونهم، فجاءوا في موعدهم  فشهدوا بصدقه.

كانت هذه الرحلة تسرية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتخفيفًا للأحزان التي مرَّ بها، وتأكيدًا من الله له على أنه قادر على نصرته، و ابتلاء للذين آمنوا حتى يميز الله الطيب من الخبيث.

¤ في عمر 53 سنة .... هاجر من مدينته مكة الى مدينة اخرى اسمها يثرب، و استقبله جميع سكان يثرب من قبيلة الازد الا القليل من المنافقين،  و امنوا به و بني هناك اول مسجد قباء ، و اسس مسجده الرئيسي المسجد النبوي.

¤ في عمر 55 سنة ( 2 من الهجرة ).... جاءه امر من الله بتحويل القبلة من بيت المقدس الى مكة .

في اليوم السابع عشر من شهر رجب في العام الثاني بعد الهجرة النبوية إلى المدينة، تم تحويل الصلاة قبلة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام. كما قيل أن ذلك كان في ثامن أيام المحرم من العام عينه، أثناء الركعة الثانية من صلاة الظهر.

اي بعد مرور ستة عشر شهراً من استقبال المسجد الأقصى ، نزل جبريل بالوحي إلى النبي ، ليزفّ البشرى بالتوجّه إلى الكعبة.

اي بعد ان المؤمنون صلوا نحو المسجد الأقصى حوالي ستة عشرة شهرا إلى أن وقع نسخ هذا الشيء ، بقوله تعالى{ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيت ماكنتم فولوا وجوهكم شطره}

و يقول العلماء ... بان هذا اول ما نسخ من القرآن ... هو القبلة.

لذلك كرّر الله الأمر بها تأكيداً وتقريراً ثلاث مرّات : الأولى في قوله تعالى : { فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره } ( البقرة : 144 )، والثانية في قوله تعالى : { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون } ( البقرة : 149 )، والثالثة في قوله تعالى : { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم } ( البقرة : 150 ) .

وقد تباينت ردود أفعال الناس تجاه هذا الحادث غير المألوف.

●  أما المؤمنون ...... فلم يترددوا لحظة عن التحوّل طاعةً لله ورسوله، فامتدحهم الله وبيّن لهم أن هذه الحادثة إنما كانت اختبارا للناس وامتحاناً لهم كما قال تعالى : { وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله }

●  وأظهر بعض المسلمين القلق على من لم يكتب الله له شرف الصلاة إلى الكعبة ممن مات قبلهم، وخافوا من حبوط أعمالهم، وقالوا : يا رسول الله كيف بإخواننا الذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس ، ؟ فأنزل الله { وما كان الله ليضيع إيمانكم } - يعني صلاتكم

●  وأما اليهود .... فقد عابوا على المسلمين رجوعهم عن المسجد الأقصى إلى الكعبة، وقابلوا ذلك بالسخرية والاستهجان، واستغلّوا ذلك الحدث بدهاءٍ ليمرّروا من خلاله الشكوك والتساؤلات طعناً في الشريعة وتعميةً لحقائقها، وقد حذّر الله سبحانه وتعالى المسلمين وأخبرهم بموقف اليهود قبل وقوعه فقال : { سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم }

و حسب تفسيرات العلماء ........... بان المسلمين في المدينة استطاعوا أن يجتازوا هذا الامتحان الإلهي، وبذلك نالوا شهادة الله : { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا } ،  وكان ذلك التحوّل إيذاناً بنهاية الشرك وسقوط رايته، وأصبحت الكعبة قبلةً للمسلمين إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

....... سنكتفي بالقصة الى هنا ........

و سنعمل ملخص اخر لكن بصيغة عددية : 

0 ----- بداية الدعوة لدين جديد ( بدون وجود صلاة او مساجد)
13 --- فرضت الصلاة للدين الجديد ( بعد رحلة من مسجد بعيد الى السماء و لقاء الخالق فرض عليه الصلاه )
15 -----  جاء امر للدين الجديد بتحويل قبلة الصلاة ( بعد ان نزل جبريل برسالة من الله يامره بتحويل القبلة )

--------------------------------

■  الصلاة فرضت بعد 13 سنة من بداية الدعوة للدين الجديد ، فتنزل ايه تؤكد هذا الامر ( اية الاسراء ) .... {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير}

السؤال :  اين هو النص الصريح الذي يؤكد فرض الصلاة في تلك الاية ؟!

لا يوجد ..... مع ان هناك  ايه اخرى بعدها فيها امر واضح  بتغيير القبلة .

هل لان الاية ترد فيها كلمة مسجد ؟!

اعتقد بانه المدخل الرئيسي الذي جاءت منه رواية فرض الصلاة ، لانه كيف يستقيم لقصة دين جديد و كتاب ديني جديد ثم يتحدث بكلمة مسجد و هو لا يعرف الصلاة اصل،  و بان المسجد هو مكان للصلاة .

لذلك جاءت فكرة فرض الصلاة ، و بان كلمة مسجد بدا من تلك الرحلة .... فيكون الامر منطقي .

ايضا السؤال المعتاد دائما : كيف ان القران يصف القدس بانها  مسجد و هو اصلا لم تكن بعد مكان للصلاة ؟! ... ثم لماذا يذهب خطاب القران الى مكان بعيد عن بيئته الاولى الاصلية ليصفه باسم مسجد، و غير مشغول ببيئته الاصلية التي خرج منها ليصف اماكن قريبة منه بانها مساجد مثلا ؟!

و هذا التساؤلات جعلت بعض العباقرة ... يعتقدون بان هذه الاية كتبت في عهد عبد الملك بن مروان ليعطي المسجد الذي بناه قيمة .

لكن ماذا لو كانت القصة اصلا ليست هكذا ؟!

■ الصلاة فرضت بعد 13 سنة من بداية الدعوة ، و تحديدا بعد رحلة المعراج للسماء العليا و لقاء النبي بربه و عبر مراجعات من جبريل .

الم يكن من الاولى ان تفرض الصلاة و القبلة في نفس رحلة المعرج، مادام و ان الصلاة قد فرضت في تلك الرحلة ، فمن المفروض ان تفرض ايضا القبلة ..... خصوصا و ان الرحلة معجزة كبيرة ... تتطلب الخروج منها باكبر قدر ممكن من الفروض و الالتزامات للمسلم و لا تقتصر على فرض الصلاة فقط . ؟!

لماذا احتاجت الصلاة حتى تفرض لرحلة المعراج ، و لم يحتاج تغير القبلة لرحلة اخرى ؟!

ثم لاحظ الى نقطة هامة ... بان النبي عندما اسري به و  وصل الى المسجد الاقصى ... و قبل صعوده الى السماء العليا و تفرض عليه الصلاة  ... صلى هناك في الاقصى و كان امام للانبياء .

فكيف صلى النبي و أم ايضا الانبياء ... و لم تكن الصلاة قد فرضت بعد  .. و لا يعرف ما هي الصلاة ... و لا يعرف بان الصلاة الجماعية يكون فيها امام و خلفة مصلين ؟!

■ لماذا رحلة الاسراء ؟

حسب كتب السيرة فان السبب الرئيسي لرحلة الاسراء و المعراج من اجل مواساة النبي و الترويح عليه بعد ان فقد زوجته و بعد ان تعرض للصد من الكفار .... و بان الله قادر على نصرته .

لكن هذا يعارض الاية الواضحة .... لنرية من اياتنا ... و ليست لنواسيه او لنطلف عليه . 

الاية تتحدث بوضوح ........ بان الله اسري بالرسول حتى يجعله يرى اية من ايات الله ..... فقط ...... و ليست رحلة للتسلية و النزهة و الترفيه .

■  {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير}.

لنتفق ..... بان الاية  نزلت بعد 13 سنة من الدعوة .... لتوكد على رحلة الاسراء و لتوكد فرض الصلاة للمسلمين .

صح ؟

لكن الاية ايضا نزلت ...... لتؤكد ايضا بان الكعبة او مكة قد اصبحت المسجد الحرام بشكل رسمي تماما و معتمد من الله .

صح ؟

السؤال المنطقي : فلماذا الرسول و بعد 2 سنتين من معرفة المسجد الاقصى و المسجد الحرام كان يقلب وجه في السماء، و لماذا مشهد الموضوع يبين حيرة النبي عن معرفة المسجد الحرام، و لماذا يخاطبه الله بانه سيوليه قبلة يرضاها ؟!

الحيرة و تقلب الوجه تدل على ان الرسول ... لا يعرف المسجد الحرام ...... فكيف اسري به اذن من المسجد الحرام  مادام قد عجز عن معرفة المسجد الحرام؟!

فهل يعقل بان الرسول .... قد فقد الذاكرة و لم يعد يعرف مكان مولده او المكان الذي اسري منه ؟ !

■ حسب القصة .... المعراج حدث من المسجد الاقصى و اول صلاة للنبي تمت في المسجد الاقصى .

فالسؤال المنطقي ..... الى اين كانت قبلة النبي و هو يصلي بالانبياء؟!

منطقيا الى المسجد الحرام

صح ؟!

لانه قد تم تعريفه من قبل الله بانه المسجد الحرام ؟!

الا تلاحظ معي ...  بان الصورة الطبيعية التي تترسم في مخيلة المسلم، و هو يقرا هذه الاية .... تتخيل مشهد للنبي و للانبياء و هم في المسجد الاقصى و يصلون نحو مكة ؟!

اعتقد ..... بان كاتب القصة يريد زراعة هذه الصورة في عقل المسلم.

■ متى نزلت الاية الاسراء ؟

بعد عودة النبي من الاسراء نزلت الاية على النبي .. لكن اليست الاية التي نزلت على النبي تسمي الاماكن  بالمسجد الحرام و المسجد الاقصى ؟!

لكن الغريب ان بيئة الرسول المحيطة به لا تعترف بهذه التسميات .. فهي تسمي المكان بيت المقدس ؟!

لكن ...... قد يكون هناك جواب منطقي لان الناس لا تؤمن بمصطلحات القران لانهم كفار و ليسوا اهل دين .

لكن السؤال الاهم .... لماذا الرسول في السيرة لا يلتزم بخطاب الله و هو يخبر قومه بالحادثة ؟! ... هل قال لهم انه اسري من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ام قال لهم من فراشه الى بيت المقدس ؟!

قال لهم من فراشه الى بيت المقدس .

فالسؤال المنطقي .... هل يعقل بان الرسول لم يلتزم بتبليغ رسالة الله و كلماته كما امره الله ؟! .. هل يعقل ان الرسول و هو يدعو قومه و قد تحمل كل تلك المصاعب و الاذي ... قد نسى ان يقول لقومه المسجد الحرام و ليست  الكعبة ... المسجد الحرام ... و بدل بيت المقدس ... المسجد الاقصى.

■ حسب القصة ..... الرسول اسري به ليلا من فراشة  الى المسجد الاقصى ثم عرج به من الاقصى الى السماء العليا، و بعد انتهاء المعراج ركب البراق في المسجد الاقصى و عاد الى مكة ؟!

صح ؟

الا تلاحظ معي بان الصورة متناقضة

لان الرسول اسري به من فراشه في منزله الى المسجد الاقصى تماما ، و القران يقول بشكل واضح ... بانه اسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى .

المفروض تكون الصورة المرسومة في الدماغ واحدة ....... مسجد مقابل مسجد ... اي يكون من المسجد الحرام نفسه الى المسجد الاقصى نفسه ... النص واضح و صريح ... و لم يقل القران الكريم :

{سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من منزله الى المسجد الاقصى}

لماذا اخترعت قصة الفراش ؟

لان الله يسميه المسجد الحرام و ليس الكعبة او مكة ، اي مكان خاص بمسلمين مؤمنين و لا يوجد حوله اصنام او اوثان ... و هذا سيؤدي الى تناقض مع الصورة التي ترسمها قصة مكة و قريش و الاصنام .

لان الكاتب لو جعل الرسول ساعتها في المسجد الحرام، فستكون الصورة في عقل المسلم بانه كان ساعتها مسجد او كان الرسول يصلي نحو القبلة و لابد انه كان يصلي نحو القدس من مكة ، و هذه الصورة ممنوعة جدا ، لانها ستؤدي الى تناقض مع الصورة التي يجب رسمها للقصة ، لان حسب السيناريو فالله سيامره بعد سنتين من رحلة الاسراء بان يتوجه نحو المسجد الحرام، ستسبب مشكلة في القصة .. لماذا لم يامره ساعتها .

و لو اسري به من المسجد الحرام نفسه ..... فكيف يعقل ان يكون مسجد و هو اصلا مكان اصنام و شرك و كفر و اوثان ........ و ايضا مستحيل ان يكون النبي نائم داخل المسجد الحرام حتى يسري به.

قصة الفراش و البراق ستساعدنا في حل هذا الشيء .

■ حسب القصة ..... الرسول اسري به ليلا من المسجد الحرام  الى المسجد الاقصى ثم عرج به من الاقصى الى السماء العليا، و بعد انتهاء المعراج ركب البراق في المسجد الاقصى و عاد الى مكة ؟!

صح ؟!

السؤال المنطقي .... هل نطلق عليها رحلة  الاسراء ، ام رحلتي الاسراء ؟!

المنطق يقول .... رحلتي الاسراء .

رحلة من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ، ثم رحلة اخرى من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام .

لكن القران يتحدث بشكل واضح جدا .... بان الله اسرى بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ... فقط ... و توقف المشهد عند المسجد الاقصى ... و بدون عودة الى المسجد الحرام ، حتى يرى من ايات الله .

هذه النقطة ....... هي السبب الرئيسي الذي جعل كاتب السيرة يبتكر قصة البراق لان العملية تحتاج عودة ... حتى لو توقف المشهد عند المسجد الاقصى . فطبيعي بان تكملة المشهد في عقل المسلم سيكون بتخيل البراق و هو يعود الى نفس المكان.

.
.
يتبع

.