‏إظهار الرسائل ذات التسميات موسى. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات موسى. إظهار كافة الرسائل

الأحد، 1 مارس 2020

القران الكريم - معنى كون الاسراء لموسى و ليس لمحمد

من الطبيعي و المنطقي .... اذا علمنا و تاكدنا بان المقصود بالعبد الذي اسري به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هو موسى الذي سار ليلا في الطور الوادي المقدس طوى ، فان قبلة المسلمين في هذا المكان  .

و من الطبيعي و المنطقي .. اذا علمنا و تاكدنا بان المقصود بالعبد الذي اسري به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هو موسى الذي سار ليلا في الطور الوادي المقدس طوى، فان الله سيوحي لعبده بان هذا المكان هو القبلة للمؤمنين .

 

و من الطبيعي و المنطقي .. اذا علمنا و تاكدنا بان المقصود بالعبد الذي اسري به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هو موسى الذي سار ليلا في الطور الوادي المقدس طوى، فان الامر  للمسلمين بالتوجه الى هذا المكان سياتي من لسان رسول الله الذي اسري به في هذا المكان ( الموجود فيه هذه المساجد البيوت ) .

و من الطبيعي و المنطقي .. اذا علمنا و تاكدنا بان المقصود بالعبد الذي اسري به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هو موسى الذي سار ليلا في الطور الوادي المقدس طوى، فان الوحي لرسول الله في اي زمان او مكان سيكون هو التوجه لهذا المكان  .

و من الطبيعي و المنطقي ..... اذا علمنا و تاكدنا بان المقصود بالعبد الذي اسري به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هو موسى الذي سار ليلا في الطور الوادي المقدس طوى،  فان القران سيرد فيه نصوص واضحة و صريحة تؤكد صدق منطقنا السابق الطبيعي و على لسان موسى و تحديد مكان القبلة  .

{ و قال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين ¤ فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ¤ ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ¤ وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين }

اوحى لموسى و اخيه ان يبوا لقومهما البيوت التي في مصر .... و اجعلوا تلك المساجد ( البيوت ) القبلة ...... على لسان موسى ...( البيوت التي اسرى في موقعها موسى ليلا من المسجد الحرام الى السجد الاقصى ) .

{وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين (20) يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين }

و من الطبيعي بان هذا المكان الذي جاء الوحي لموسى و اخيه بجعله القبلة ..... ستكون هي الارض المقدسة ... حيث الوادي المقدس طوى و التي سيامر موسى قومه دخولها .

يا قوم ادخلوا الارض المقدسة ...... الوادي المقدس طوى ... حيث الطور ... حيث يوجد فيها البيوت ( المساجد ) ... حيث المكان الذي اسري فيه عبد الله ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى .

و جاء الكلام على لسان موسى ( عبد الله ) .

{سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (142) وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم (143) قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون (144) ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين (145) الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون (146) الحق من ربك فلا تكونن من الممترين }

القبلة ... المكان الذي يوجد فيه البيوت التي بمصر ( ام القرى ) التي اسكن ابراهيم ابو الناس ذريته فيها في قديم الزمن ، و التي اوحى الله بها الى موسى و اخيه بان تكون القبلة ....... حيث يوجد فيه المسجد الحرام و المسجد الاقصى ..... المكان الذي اسري فيه موسى ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ... الارض المقدسه.

و الخطاب الان ليس لموسى ... لكن للرسول من بعد موسى .. ليكون (شهيد ) على الناس .......... لانه في عهد موسى وقعت الفتنة على المؤمنين ، فتنة السامري التي اضلت الناس جميعا ........ و المسلمين الان لا يتوجهون الى قبلتهم الاصلية  بل اصبح لديهم قبلة مختلفة جديدة لم يكتبها  الله عليهم  ( مسجد ضرار - مكة ) و بناها الذين كفروا و صدوا الناس عن المسجد الحرام  .

{ الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون (107) لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين (108) أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين (109) لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم (110)}

{وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا (24) هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما (25) إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما (26) لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا (27) هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا }

و كما امر موسى قومه ان يدخلوا الارض المقدسة  التي يوجد فيها المسجد الحرام ..... هنا صدق الله رسوله الرؤيا بالحق .... لتدخلن المسجد الحرام امنين لا تخافون ..... تماما كما كلم الله موسى و قال له : لاتخف انك من الامنين ...... لان موسى كان في البلد الامين،  مصر  .... دعوة ابراهيم ........ الذي يوجد فيها مقام ابراهيم جنب المسجد الحرام، الوادي غير ذي زرع ... ليظهر دين الله على الدين كله .. و كفى بالله ( شهيدا ) .

{ ادخلوا مصر ان شاء الله امنين }

{وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ¤ وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون ¤ ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين }{وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون}




الأربعاء، 23 أكتوبر 2019

القران الكريم - السامري

و كذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ¤ وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ¤ و هذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون

{وإنه لتنزيل رب العالمين (192) نزل به الروح الأمين (193) على قلبك لتكون من المنذرين (194) بلسان عربي مبين (195) وإنه لفي زبر الأولين (196) أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل (197) ولو نزلناه على بعض الأعجمين (198) فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين (199) كذلك سلكناه في قلوب المجرمين (200) لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم (201) فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون (202) فيقولوا هل نحن منظرون (203) أفبعذابنا يستعجلون (204) أفرأيت إن متعناهم سنين (205) ثم جاءهم ما كانوا يوعدون (206) ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون (207) وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون (208) ذكرى وما كنا ظالمين (209) وما تنزلت به الشياطين (210) وما ينبغي لهم وما يستطيعون (211) إنهم عن [السمع] لمعزولون (212) فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين (213) وأنذر عشيرتك الأقربين (214) واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين (215) فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون (216) وتوكل على العزيز الرحيم (217) الذي يراك حين تقوم (218) وتقلبك في الساجدين (219) إنه هو السميع العليم (220) هل أنبئكم على من تنزل الشياطين (221) تنزل على كل أفاك أثيم (222) يلقون [السمع] وأكثرهم كاذبون (223) والشعراء يتبعهم الغاوون (224) ألم تر أنهم في كل واد يهيمون (225) وأنهم يقولون ما لا يفعلون (226) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}

{ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون (99) أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون (100) ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون}

{و قالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون (88) ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين (89) بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين (90) وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين (91) ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون (92) وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة و [ اسمعوا] قالوا [سمعنا وعصينا] وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين}

{وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين (7) أم يقولون افتراه قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو أعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم (8) قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين (9) قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين (10) وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم (11) ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين}

{واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون (102) ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون (103) يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا [راعنا] وقولوا [انظرنا واسمعوا] وللكافرين عذاب أليم (104) ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم }

{من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون [سمعنا وعصينا] و [اسمع] غير مسمع [وراعنا ليا بألسنتهم] وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا [سمعنا وأطعنا] و [اسمع وانظرنا] لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا (46) يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا (47) إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما (48) ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا (49) انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به إثما مبينا (50) ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا }

{ربنا إننا [سمعنا] مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار (193) ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد (194) فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم و أوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب}

{آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا [سمعنا وأطعنا] غفرانك ربنا وإليك المصير (285) لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين}

الفتنة الكبرى - شامبليون و حجر رشيد

خرافة راعمسيس - لم تعرف مصر هذا الاسم





الخميس، 22 أغسطس 2019

زمن النص - هل اسمه موسى أم موشي ؟

ربما ان الفكرة التي اقصدها لم تصل بشكل جيد ، لكن اتمنى ان تصل فكرتي في هذا المقال .

في البداية ساطرح اسئلة منطقية :

- هل يصعب على اللسان العربي ان ينطق  حروف كلمة ( موشي )، و هل يصعب مثلا على القران ان يحدثنا عن شخص اسمه ( موشي ) مع فرعون لو كان فعلا اسمه ( موشي ) ؟!

لا

- هل يصعب على اللسان العربي ان ينطق حروف كلمة ( يسوع)، و هل هناك مانع جوهري على القران ان يحدثنا عن شخص اسمه ( يسوع) لو كان فعلا اسمه ( يسوع ) ؟!

لا

- هل يصعب على الانجليزي نطق اسم ( احمد ) ؟!

نعم ... ينطقه ( اهمد).

فهل الاسم هو احمد ام اهمد ؟!

اسمه ( احمد ) .. هو الاسم الاول الاصلي الحقيقي .. لكن ( اهمد) اسم جاء بعد ( احمد ).

هل هي مشكلة بين ان نقول ( احمد ) او نقول ( اهمد ) ؟!

الحقيقة لا توجد اي مشكلة ... اختلاف لسان ثقافات في نطق الاسم . و لا توجد اي مشكلة .

لكن يصبح الامر مشكلة عندما يتعلق الموضوع بنص ديني مقدس.

بمعنى اخر

لابد ان يقرا الانجليزي اسم ( احمد ) الموجود في القران بنفس الصيغة ( احمد ) و ليس ( اهمد ) و الا سيكون هذا تحريف.

يعني ....... الامر عادي ان يقرا او يكتب الانجليزي اسم ( احمد ) ب ( اهمد ) في  اي نص اخر، سوى كانت مقالة ادبية او في كتاب تاريخ .

لكن في النص المقدس ... فلا

هذا نص ديني مقدس نزل بهذه الصيغة ( احمد ) .

-------------------

ما هو النص الديني المقدس ؟

النص الديني المقدس الالهي، هو نص واحد بصياغة واحدة و  بلسان واحد، و  هذا النص لا يمكن تبديله حروفه او اسلوبه، لانه قد نزل بهذه الصيغة و بهذا اللسان .

النص الديني المقدس ... هو نص قديم جدا .. لانه الهي قد خرج من اول كتاب ... اي انه بداية الزمن .

لكن عندما ينزل النص الديني  و يتحدث عن قصص انباء فيها احداث حول اشخاص... فهي نصوص طازجة جديدة ، و لم يكن احد في الارض  يعرفها قبل نزولها و لا يعرف اسماء شخصياتها .

النص الديني ليس كتاب يحوي ذاكرة الناس القديمة فقط  ، بل كتاب انباء ستحدث ... و من هذه الانباء خرجت ثقافة الانبياء التي تركزت في منطقتنا .

النص المقدس الاصلي الحقيقي ليس كتاب ترفية و تسلية و مسابقة في اختيار الكلمات و الجمل لتزيد من جمال النص و بلاغته ، بل داخله قيمة وجودية مرتبطة بحقيقة الانسان، داخله حق قديم و قادم .

------------------------------------

الان

معاك نصين دينين مقدسين سماويين ، مختلفين في اللسان و بالاسلوب و الصياغة ، لكن متشابهين تقريبا بالموضوعات و القصص التي يتم تناولها .

و كلا النصيين يدعيان انهما سماويين .... من السماء .

العهد القديم و القران

النص الاول يتحدث عن قصة شخص اسمه ( موشي ) و النص الثاني يتحدث عن قصة شخص اسمه ( موسى).

المسلم يعتقد بان كتاب اليهود اسمه التوراة و ان الله قد انزله في الماضي لليهود، شريعة قديمة و جاء الاسلام بشريعة جديدة و نص مقدس جديد .

لكن الاسئلة المنطقية :

كيف يعتقد المسلم بان كتاب اليهود هو التوراة و قد انزل في الماضي، بينما القران يتناول نفس موضوعات و قصص كتاب اليهود ؟!

كيف يمكن ان يكون التوراة كتاب لدين سابق للاسلام و المفروض انه مختلف تماما و يتناول موضوعات مختلفة لانه نزل في الماضي و خاص بشريعة قديمة، لكنه يتناول نفس موضوعات القران الكريم؟!

بالرغم من ان القران يمدح التوراة و يعتبرها نور و هداية و يعتبرها جزء هام من مكونه الثقافي و الديني و حتى اللغوي ، بينما كتاب اليهود غير معترف به لدى المسلم و بلسان عبري ؟! 

اذن ..... فمادام و القران يمدح التوراة، لكن المسلم ينظر للتوراة بانها محرفة بنظر المسلم ، فالقران اصلا ليس الا الكيان  الذي فقده المسلم، لان النص الديني مكون من جزئين ( كتابة و صوت )، و المسلم يملك الصوت فقط ( القران ) بينما الكتابة مفقودة، اي ان القران هو المقروء الاصلي لكتاب التوراة . و ما يوجد لدى اليهود هو كتاب مصنوع صناعة جديدة .

المسلم لديه نص يسمى ( قران ) و ليس كتاب .... اي لديه نص سمعي صوتي فقط ، اي كتاب سمعي ، اي ملف ام بي ثري، و لا يملك النسخة الكتابية الاصل، اي الكيان المادي ، اي كتاب بي دي اف.

 مادام و ان التوراة هي الكتابة ، فالتوراة الان ليست لدى المسلم لان خط القران الحالي حديث و ليس الخط الاول الذي كتبه بها القران، اي اننا لو احضرنا التوراة الاصل و نريد قراءتها ، سنقراها مثل القران الكريم الموجود عند المسلم تماما .

اي ان التوراة هي الخط التي قرا المسلم منه نص القران الكريم .

------------------------------------

المنطق يقول ان ......... السماء لا ينزل منها الا نص واحد فقط، و لا بد ان واحد منهما سماوي و الاخر مقلد عن الاصل.

اذن فمن المنطقي القول :  اي واحد منهما هو الاسم الصحيح ... هل ( موسى ) ام ( موشي )؟

و مادام و ان المنطق يقول هكذا فالسؤال المنطقي :

اي واحد منهما النص الاول الاقدم الاصلي و ايهما النص الذي جاء بعده ؟

هذا هو جوهر القضية .

فهل هناك علوم يمكن بواسطتها معرفة عمر النص و زمنه، و المقارنة بين النصوص لادراك ايهما الاقدم و ايهما الاحدث ؟

اعتقد نعم ، لكن  قد لا تكون كافية، او لا تنال اهتمام في التخصصات الجامعية او في مشهدنا الثقافي، و ان كان لا يوجد، فاعتقد باننا نستطيع صياغة قواعد علم جديد يتناول هذا الموضوع .

لو فكرنا بمسالة زمن النص، فاننا نستطيع ندرس زمن النص من جانبين اثنين : 

1- الجانب الاول ... من داخل النص

2- الجانب الثاني ... من خارج النص

و عندما نحاول ان ندرس زمن النص من خارج النص، فاننا سندرس خصائص حامل النص و بيئته و لغته و وضعة، و  من هذا الجانب  نستطيع ان نعمل مقارنة بين حاملي النصين، المسلم و اليهودي .

و عندما نقوم بدراسة اليهود سنجد بان اليهود بلا اصل و لا يعرف لهم اصل، و هذه الحالة تفرض علينا الاعتقاد و بشكل منطقي:

ان هولاء اليهود الذين لا يعرف لهم اصل يحملون نص غير اصلي ... نص غير اولي طبيعي ...... و هذا النص الغير اصلي هو السبب الاساسي وراء وضع اليهود اليوم و هو السبب وراء عدم معرفة اصل ثابت لهم، و سبب الرئيسي وراء عدم و جود موطن ثابت حقيقي يتكلم بلغة كتابهم الديني كلغة رسمية

لو كان لليهود نص اصلي اولي ......... فمن المفروض انهم اصل في المنطقة و ليسوا اقلية تعيش اطراف المدن و يتكلمون بلغتين لغة البلاد و لغة كتابهم الديني، و في وضعية وافد غير اصيل.

اما لو حاولنا دراسة زمن النص من داخل النص، فاننا سندرس خصائص النص كامل، لغته و معانيه.

و من هذا الجانب  نستطيع ان نعمل مقارنة بين كتاب اليهود و كتاب النسلم، العهد القديم و القران .

في كتاب العهد القديم ....... سنجد بان قصة موشي تحمل طابع مسرحي خاص بشعب عانى الاضطهاد و القتل  ، قصة حدثت في الماضي

اما في القران الكريم ....... سنجد بان قصة موسى تحمل طابع واقعي ، و في القصة خطاب للنبي على اساس ان النبي لم يكن يعرف هو مسبقا هذا القصة، بل حتى قوم النبي لا يعرفوها و لا يعرفها اي احد.

القران يتناول قصة موسى ك نبأ، لتثبيت النبي ... و جوهر القصة هو الكتاب الذي اؤتي موسى ... و في القصة هناك ايات فيها خطاب للرسول بصيغة الامر ، بان لا يكون في شك من لقاءه ، و يأمره باخذ الواح موسى و يامر قومه باخذها .

موشي في كتاب اليهود قصة حدثت في الماضي ، لكن موسى في القران نبا لم يحدث الا بعد نزول القران، اي ستحدث في المستقبل .

اذن في كتاب اليهود لا نستطيع ان نحدد زمن القصة فيه ، لكن في القران نستطيع ان نحدد بدقة زمن النص، و  عندها سنعرف بان النص قد نزل قبل ذلك النبأ.

و لو تحقق النبأ فعلا ، سيكون نص القران هو النص الاصلي الاول، بينما كتاب اليهود نص قد جاء بعده ، و هو صناعة قوة سياسية من اجل اخفاء زمن النص الاول الاصلي .

اي ان النص المقدس الاصلي .... هو قصة موسى في القران الكريم، بينما قصة موشي في كتاب اليهود ليست نصوص مقدسة، بل من تاليف قوة سياسية جاءت بعد القران، كتبت نسخة كتاب يشبه كتاب المسلم و ارادت تحريف عقل اصحاب النص المقدس .

اي ان ( موسى ) كان قبل ( موشي ) .

و لا تمام هذه الحبكة في عقل المسلم .......... تم اختلاق فكرة التقاويم الزمنية ... فتم صناعة زمن افتراضي لكتاب اليهود و زمن افتراضي للقران الكريم ، و جعلوا كتاب اليهود ( العهد القديم)  يسبق القران في الزمن .

و بسبب هذه اللعبة الزمنية المتعلقة بالتقاويم،  اعتقد الكثير  بانه لا فرق بين موشي و موسى ، او عيسى و يسوع ... و بان الامر اختلاف لسان ثقافات.

بينما الحقيقة .......هو تحريف لنصوص اصلية اولية طازجة، مرتبطة بالزمن ( نبأ )، نزلت بلسان عربي ...... بعد ان تمت صناعة زمن افتراضي و في داخله تاريخ وهمي،حتى لا يصل معنى النص الديني المقدس الاصلي الاول لعقول الناس،  و لا يفهموا خطابه و رسالته ابدا .

اقرا هذه الاية جيدا، و تدبر المعنى فيها جيدا

{وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون}

ركز على جملة  .... و هم يتلون الكتاب.

كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم .... قالوا مثل قولهم : (موشي و يسوع )

اتمنى من كل قلبي ... ان تكون الفكرة قد وصلت بشكل جيد، و تكونوا من الذين يعلمون  .

.




الاثنين، 8 يوليو 2019

القران الكريم - الحوت هو القارب


ما معنى الحوت في القران ؟!

هناك من طرح سؤال ما اهمية معرفة معنى كلمة الحوت، و ساحاول ان اوضح بعض النقاط .

اولا ........ نحن امام نص ديني سماوي، و من الواجب و الضروري فهم خطاب و مفردات القران بشكل سليم و صحيح ، حتى لو كان الامر بالنسبة للبعض غير مهم .

ثانيا ... اي مجتمع او شعب او امة ، عندما يكون هناك قوة خارجية تريد استهدافها لتدميرها ، فان هذه القوة تستهدف اول الامر النصوص المقدسة التاسيسية لهذا المجتمع او الشعب بالتحريف معانيها . و تحريف هذه النصوص كفيل باحداث فوضى داخل المجتمع .. و لا يتم اصلاح اي مجتمع الا بتخليص هذه النصوص من ما وقع عليها من مشروع تحريف ...... و هذا العمل مهم جدا ، في اعادة الوعي الصحيح لتلك النصوص و فهم معانيها و رسالتها و خطابها للناس ....... لان قداستها هي قداسة اتفق عليها قديما لوجود معنى حقيقي فيها و رسالة صادقة نقية طبيعية .

الان لنذهب الى كلمة الحوت في القران

■ في قصة موسى

{وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا (60) فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا (61) فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا (62) قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا (63) قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا (64) فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما (65) قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا}

سانقل لكم التفسير الموجود في كتب التراث
-----------------------

و اذكر يا محمد حين قال موسى لخادمه يوشع بن نون: لا أزال أتابع السير حتى أصل إلى ملتقى البحرين، أو أسير زمنًا طويلا حتى أصل إلى العبد الصالح؛ لأتعلم منه ما ليس عندي من العلم.

  وجَدَّا في السَّيْر، فلما وصلا ملتقى البحرين جلسا عند صخرة، ونسيا حوتهما الذي أُمر موسى بأخذه معه قوتًا لهما، وحمله يوشع في مِكْتَل، فإذا الحوت يصبح حيًّا وينحدر في البحر، ويتخذ له فيه طريقًا مفتوحًا.

فلما فارقا المكان الذي نسيا فيه الحوت وشعر موسى بالجوع، قال لخادمه: أحضر إلينا غداءنا، لقد لقينا من سفرنا هذا تعبًا.

قال له خادمه: أتذكر حين لجأنا إلى الصخرة التي استرحنا عندها؟ فإني نسيت أن أخبرك ما كان من الحوت، وما أنساني أن أذكر ذلك لك إلا الشيطان، فإن الحوت الميت دبَّتْ فيه الحياة، وقفز في البحر، واتخذ له فيه طريقًا، وكان أمره مما يعجب منه .

فقال موسى: ما حصل هو ما كنا نطلبه، فإنه علامة لي على مكان العبد الصالح، فرجعا يقصان آثار مشيهما حتى انتهيا إلى الصخرة.

فوجدا هناك عبدًا صالحًا من عبادنا هو الخَضِر عليه السلام -وهو نبي من أنبياء اللّه توفاه اللّه-، آتيناه رحمة من عندنا، وعَلَّمْناه مِن لدنَّا علمًا عظيما .
-----------------------

انا الحقيقة ...... عندما بدات قراءة القران بشكل جاد و رغبة في فهم خطاب القران ...سالت نفسي لماذا كنت اتخيل هذه النصوص بهذا الشكل السابق ؟ ... رغم اني لم اكن اقرا كتب التراث . فمن اين وصلت لي هذه المعاني المتطابقة مع كتب التراث . هل كنت اتحصل على الصورة من احاديث الناس او من معلومات متفرقة في المدرسة او التلفزيون الخ .

عندما كنت صغير كنت اتخيل قصة موسى و فتاة ....... بشخصين فوق سمكة كبيرة ( الحوت الازرق)  .... ثم تطور المشهد بشخصين يمشيان على البر و جنبهم سمكة كبيرة ..... و انتهى ........ و لا افهم بقية التفاصيل ... او لم اكن مهتم بادراك معناها .

تقريبا هذا التصور موجود عند الكثير ... شخصان يمشيان على البر للوصول الى مكان ما .

حسب المنهج الذي اتبعة في فهم مفردات القران، فكتاب اليهود العهد القديم .. لا قيمة له .. فهو كتاب كتبه مشروع غربي و غرضه الاساسي تحريف عقل المسلم و تحريف معاني القران ،  بسبب وجود تشابه في نصوص كتاب اليهود مع نصوص القران فحسب المسلمين انه كتاب من عند الله .

ايضا القواميس التي كتبها اعاجم الاتراك و ظهرت كلها اثناء تواجدهم في المنطقة لا معنى لها عندي ، انا اعتمد في فهم مفردات القران بالبحث من لسان سكان المنطقة لاني اؤمن بان معاني مفردات القران موجودة في لهجات المنطقة ، لانهم ورثة اقدم لسان و اقدم نص مقدس ... لان القران نزل بلسان هولاء الناس   .

ايضا ... انا اؤمن بان مفردات القران ... هي مكتوبة باللسان الاول.. بالمفردات الاولى ... بالعناصر الاولى للغة .

الان

ما معنى كلمة الحوت في لسان سكان المنطقة ؟!

في اليمن .....  كنا نقول للسمك (حوت )... و نسمي سوق السمك ( محوات )

في الجزائر  .... بائع السمك يسمى ( حوات ) ... و الشبكة صيد السمك ( حواته )

في الاردن ( العقبة ) .... يسمى القارب ( حوت ) .

لا يوجد لدي مثل الان، في كون ارتباط اسم شيء ما  بشيء ، فانه يستعار منه الاسم .... اقتران شرطي .

لكني اعتقد بان ارتباط الحوت ( القارب ) بصيد السمك، جعل الناس تسمي السمك حوت .

كان يكفيني وجود سكان مكان ما في المنطقة يسمون القارب حوت، و وجدت سكان العقبة على حسب كلام صديق بانهم يطلقون على القارب اسم حوت .. و اصبح الامر ممكن  في  كون الحوت هو القارب .

الان

موسى و فتاة فعلا فوق الحوت ( القارب )على نهر او بحر ، و يريدون الوصول لمجمع البحرين ... حتى وصلوا لمجمع البحرين ، و خرجا من الحوت ( القارب ) قرب الصخرة  ... فنسيا الحوت ( القارب ) من دون ربطه على الصخرة ....... فهرب الحوت ( القارب ) للبحر، و لما مشيا و جاوزا الحد الفاصل بين البحرين ...  طلب موسى من فتاه ان ياتي ب الغداء الموجود في الحوت ( القارب ) ...... الفتى قال له :   عندما أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت  واتخذ طريقة في البحر بشكل عجيب  ، فقال موسى :  هذا الشيء  لم نكن نريده ان يحدث ... فرجعا الى الصخرة لعلهم يجدونه ... فوجدا في المكان عبد من عباد الله فارتدا على آثارهما قصصا .

سربا = هربا
سرب = هرب
تسرب = تهرب

(ما كنا نبغ ) ... فسرتها كتب التراث العثماني بان معناها ... هذا الذي كنا نريده .... او ...  ما حصل هو ما كنا نطلبه.

لكن اعتقد بان الجملة واضحه ... بان هذا الشيء  لم نكن نريده ان يحدث .... بدليل ... ان نفس الصيغة ترد في نصوص عديدة في القران

  {ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون}
{قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا}

{ما كنا معذبين}

ما كنا لنهتدي = لم نكن نهتدي لهذا
ذلك ما كنا نبغ = لم نكن نبغ ذلك
ما كان ينبغي لنا = ما كنا نبغي ذلك = لم نكن نريد ذلك

ما كنا ... جملة نفية .

اي ان ... حرف ( ما ) ... للنفي و ليس اسم موصول


النصوص واضحة ... و لا يذكر القران شخص اسمه يوشع بن نون ، و لايتحدث القران عن رجل اسمه الخضر ، و لا يتحدث القران بانه سبب سفرية موسى هو رؤية العبد الصالح  ..... و لا يتحدث القران بانه حوت ميت ثم دبت فيه الحياة و عاد للبحر ، و لا يتحدث بان هذه هي علامه ظهور الرجل الصالح .

قد اوفق اي شخص يقول ما سبق  ... لو كان من باب الاستنتاج و التأويل .

لكن هل هناك نص صريح في القران يقول بان سبب الرحلة هو رؤية العبد الصالح ؟! ... لا .

------------------------------------

{وإن يونس لمن المرسلين (139) إذ أبق إلى الفلك المشحون (140) فساهم فكان من المدحضين (141) فالتقمه الحوت وهو مليم (142) فلولا أنه كان من المسبحين (143) للبث في بطنه إلى يوم يبعثون (144) فنبذناه بالعراء وهو سقيم (145) وأنبتنا عليه شجرة من يقطين (146) وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون (147)} {فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم (48) لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم (49) فاجتباه ربه فجعله من الصالحين (50) وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون (51)}

اعتقد ان كلمة (ساهم) لا تعني حسب كتب التراث ... لعبة .

حرب = حارب = محارب
سهم = ساهم = مساهم

يونس ساهم ( استخدم سهام) للصيد ، فسقط من الفلك و التقمه  حوت )( قارب ) ........ لولا انه كان من المسبحين للبث داخل القارب .

يعني ..  شخص وحده داخل قارب في وسط البحر .... بلاء

سبب وجود لفظة بطن و لفظة حوت في القصة ، جعل القصة تتحول الى كائنات حية ... و لولا وجود كلمة حوت في النص، لفهمت القصة بشكل مختلف .

يعني مثلا ... لدينا نوع من انواع الطائرات نسميها ( النسر) ، الان لو قلت ان شخص في بطن النسر ، فهل يعني ان البطن يعني العضو الموجود في الكائنات الحية ، و هل النسر هنا يعني الطائر المعروف ؟!

ايضا كلمة بطن .. ترد ايضا  في نص في القران ( ببطن مكة )

فهل مكة كائن حي ... و تملك بطن ؟!

يعني معنى كلمة بطن في ( ببطن مكة ) هو نفس معنى بطن في كلمة ( للبث في بطنه )

لو كان حوت موسى يقصد به  السمك العادي ، لكان حوت يونس هو ايضا السمك العادي، و اعتقد صعبة تصور سمكة تبتلع انسان .

اما لو كان حوت يونس يقصد به السمكة الضخمة ( حوت ازرق) ، لكان حوت موسى هو ايضا السمكة الضخمة ( حوت ازرق) ، و اعتقد صعب تصور ان حوت ضخم سيكون غداء لشخصين .

انا الحقيقة ....... لا اريد الاصرار على كون مفردة الحوت تعني القارب ، من باب تخليص القران من هذه القصص، التي تتحدث عن رجل داخل بطن حوت ازرق ... و مكث داخل بطنه فترة طويلة، لانها تتعارض مع العقل و العلم ... لا لا

انا اريد ان افهم معنى النص فقط  و لو تاكدت و تيقنت من ان حوت يونس هو السمك ، فلا توجد اي مشكلة ، لاني مؤمن بصدق كل ما هو موجود في القران .

-----------------------


{واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون}

كتب التراث تقول :
----------
واسأل -أيها الرسول- هؤلاء اليهود عن خبر أهل القرية التي كانت بقرب البحر، إذ يعتدي أهلها في يوم السبت على حرمات اللّه، حيث أمرهم أن يعظموا يوم السبت ولا يصيدوا فيه سمكًا، فابتلاهم اللّه وامتحنهم؛ فكانت حيتانهم تأتيهم يوم السبت كثيرة طافية على وجه البحر، وإذا ذهب يوم السبت تذهب الحيتان في البحر، ولا يرون منها شيئًا، فكانوا يحتالون على حبسها في يوم السبت في حفائر، ويصطادونها بعده. وكما وصفنا لكم من الاختبار والابتلاء، لإظهار السمك على ظهر الماء في اليوم المحرم عليهم صيده فيه، وإخفائه عليهم في اليوم المحلل لهم فيه صيده، كذلك نختبرهم بسبب فسقهم عن طاعة اللّه وخروجهم عنها.
----------

انظر كيف جعلوا الله  يعظم و يقدس يوم السبت حق اليهود، ثم قرر الله ان يتخلى بعدها عن قدسية السبت لصالح الجمعة .

لعبة ماكرة من تراث الطابعة العثمانية ..... و طبعا المسلم بسبب كون الزمن مضروب في عقله لانه مازال يعتقد بان اليهودية سبقت الاسلام ،  فانه سيصدق قصة يوم سبت يهود في الماضي ، و كون الله تخلى عن قداسة السبت لصالح الجمعة .

و انظر ... كيف اخترعت كتب التراث العثمانية قصة مكونة من 10 سطور، و من 570 حرف ، و من 100 كلمة ... لتفسير نص مكون سطر واحد ، و من 10 كلمات ، و من 25 حرف .

عود = عيدان
حوت = حيتان

حيتانهم تعني قواربهم

اللفظة واضحة ... حيتانهم ... قواربهم .

لا اعرف ما اذا كنت على حق ..... لكني اجد ان المعنى ثقيل في تخيل نص ينسب اسماك كملك لقرية.

اسماكهم ... صعبه

انعامهم ... خفيفة مقبولة .
اغنامهم ... خفيفة

اما سمك ... فهو ليس ملك احد .

ايضا ... كذب قصص التراث جعلت المسلم يدخل في تاويلات لصورة غير صحيحة .. فالاسماك تاتي يوم السبت بكثرة و غير السبت لا تاتي بكثرة ... لماذا ؟!

لان الله كان يعظم يوم السبت ....... تفسير سريع و بسيط يقنع المسلم و يخلي المسلم يؤمن بان اليهودية ديانة سماوية ، و بان الله كان يعظم يوم السبت .......... و مادام و ان الله يعظم السبت  فمؤكد بان القصة ستكون مقنعة للمسلم ... لان الله سيجعل  هذا اليوم المقدس مختلف عن بقية الايام .

-----------------------

هذه كل الايات التي ترد فيها لفظة حوت .....و اعتقد بان البعض يجد الامر لا يكفي ..و يبحث عن معاني و تفسيرات الايات السابقة لكن انا الان امام معنى مفردة و لست امام تفسير تلك القصص و تاويلها .... متروكة لتدبر الجميع و للزمن  .

و مع ذلك هناك  اسئلة في بالي، مرتبطة بالايات السابقة ، و اريد طرحها على الجميع :

■ هل القارب الذي هرب على موسى عند مجمع البحرين .... و اتخذ طريق له في البحر بشكل عجيب،  هو نفسه القارب الذي شاء الله ان يجعله يلتقم يونس ؟!

■ و هل موسى اخذ الحوت ( القارب ) من القرية التي كانت حاضرة البحر ؟

■ و هل كان اليوم الذي وصل فيه موسى لمجمع البحرين مع فتاه، كان السبت  ؟

■ و ماهو سر السبت ، و الحديث المتكرر عنه ؟!

{وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون (63) ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين (64) ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين}

{ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت وأخذنا منهم ميثاقا غليظا}

{يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا}

{إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون}

■ ماهو سر مجمع البحرين، و اين هما  ؟

اعتقد بان كلمة الحوت لا ترد الا في هذه المنطقة ... مجمع البحرين،  اما في قصة يونس فلانه قارب هرب من هذا المكان بشكل عجيب و اتخذ له طريق للبحر   .

القران يتحدث عن مجمع البحرين .. عن بحر عذب و بحر مالح ، بينهما برزخ ... و عند المجمع صخرة ....و يتحدث عن  قرية حاضرة عند البحر معاها حيتان (قوارب) .

و اعتقد بان موسى لم يكن يبحث عن الرجل الصالح ، بل  كان يبحث عن سر في مجمع البحرين ... فيه سر عجيب .

و اعتقد بان قصة موسى غايتها جواب هذا السؤال .

 






ٌ

السبت، 30 مارس 2019

النبي موسى اتاه الله كتاب بلسان عربي


{وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء ¤ فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين}

اولا ....  ماذا يوجد في الالواح ؟

تفصيل كل شيء

لكن في اية اخرى

{ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون}

تفصيل الكتاب

و هذا يعني

اتينا موسى الكتاب و تفصيلا لكل شيء  = وكتبنا له في الألواح و تفصيلا لكل شيء

اذن فبالعقل و المنطق  .. بان الالواح يوجد فيها الكتاب  .... اي يوجد في الالواح ... كتابات مفصلة لكل شيء . و هذا التفصيل الموجود في الالواح هو الذي قاد موسى الى الكتاب، حتى اؤتي موسى الكتاب .

اي ان الالواح فيها الكتاب

الالواح = الكتاب

لمن الخطاب في الاية السابقة ( فخذها بقوة ) ، و ماذا يأخذ؟

حسب سياق الاية بانه ليس موسى ، لان الاية تتحدث عن شخص غائب ( كتبنا له) و هو موسى ، اي اننا اما مشهد لجبريل يتحدث عن موسى بصيغة الغائب ، امام شخص اخر  بان يأخذ الالواح و بقوة و يامر قومه بان يأخذوا الالواح ايضا .

حسب التصور العام الذي يتفق عليه معظم المسلمين .... فالله يخاطب النبي محمد .

لكن حسب الاية .... فالله يأمر النبي محمد ، بان يأخذ الالواح الذي فيه الكتاب ... و هو أمر شديد للنبي محمد من الله . 

لكن المنطق و العقل يقول :

مادام الله قد امر النبي محمد بان ياخذ الواح موسى بقوة ، اي ان ياخذ الكتاب الذي اعطاه الله لموسى ، و ان يامر قومه بان يأخذوا الكتاب  .. فمؤكد بان النبي محمد قد نفذ امر الله ... لا يمكن ان نعتقد بان النبي محمد لم ينفذ امر من الله

خصوصا و ان صيغة الامر فيها تشديد كبير من الله للنبي

امر منطقي و طبيعي

و هذا يعني بان النبي محمد قد أخذ الكتاب الذي اتاه الله لموسى و بشكل مؤكد، لانه لا يمكن ان يخالف النبي امر الله .... و قد امر قومه بان يأخذوا الكتاب( كتاب الله )

و مادام النبي محمد قد أخذ كتاب الله الذي اتاه لموسى ، و قد امر قومه بان يأخذوا كتاب الله الذي اتاه الله لموسى... اذن فمن المنطقي بان قوم النبي محمد قد اخذوا كتاب موسى ( كتاب الله) كما اخذوا  قران محمد ( القران الكريم) ..... لان كلها اوامر من الله لنبيه بان يعطيها قومه  .......... و مادام قوم النبي قد اخذوا منه القران و قد وصل للمسلمين اليوم ، فلماذا لم يصل للمسلمين كتاب الله الذي اتاه الله لموسى ؟ .

اين هو كتاب الله الذي اتاه الله لموسى ؟

المنطق و العقل يقول :

بان المسلمين و بشكل مؤكد قد وصل لهم كتاب موسى كما وصل لهم كتاب القران ......... لكن المسلم لا يعرف هذا الشيء ، لان هناك رباط وثيق بين الكتاب و القران، اي ان كتاب الله هو نفسه القران .

كيف ؟

كتاب الله هو الكيان المادي ... اي النسخة الاولى من الكتاب الذي يقراه المسلم اليوم ....... اي انه الوثيقة الاولى الاصلية  للكتاب التي يقراه المسلم اليوم ... لان الكتاب الذي يقراه المسلم اليوم ، كان في بدايتة قد و صل للناس و هو محفوظ في صدور الناس . و مازال المسلمين معاهم ملكة حفظ الكتاب كاملا و غيبا حتى اليوم دون بقية الاديان ......... اي ان القران وصل للناس عبر الحفظ في الصدور، لان النسخة الاولى القديمة  من الكتاب ، لا يمكن ان يتحصل عليها كل مسلم، لانها ثابته موجودة في الالواح الحجرية .... و لان الناس كانت امية لا تعرف القراءة و الكتابة ، فقط كانت تحفظ كتابها في الصدور.

اذن  الكتاب هو الكيان المادي ........... الالواح الحجرية التي فيها تفصيل كل شيء ....او الوثيقة الاولى القديمة .... و اما القران فهو مقروءه الالواح .

بدليل

{فلا أقسم بمواقع النجوم ¤ وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ¤ إنه لقرآن كريم ¤ في كتاب مكنون ¤ لا يمسه إلا المطهرون}

قران كريم في كتاب مكنون

{بل هو قرآن مجيد (21) في لوح محفوظ (22)}

قران مجيد في لوح محفوظ

الكتاب = الالواح = قران كريم

لكن

العقل و المنطق يقول :

بان الله قد اعطى موسى القران الكريم ...... و بان موسى جاء الى قومه بالقران الكريم .... اي ان موسى جاء قومه ايضا بكتاب كما جاء محمد بالقران للمسلمين، اي انه في زمن موسى عندما ذهب الى قومه ، كان موجود فيه على الارض ناس مسلمين يؤمنون بالله و الرحمن ...و معاهم قران كريم.

صح ؟!

لكن القصة فيها تناقض

التاريخ الذي وصلنا عبر الورق، عبر كتابات الغرب ، تتحدث  عن عالم مختفي فيه المسلمين تماما و لا توجد اي اشارة لوجودهم، و مختفية ديانة الاسلام .

صح ؟

و من المنطقي اذن ..... بان الالواح التي مكتوب فيها تفصيل كل شيء ، مكتوبة بلسان عربي مبين غير ذي عوج لانها الكيان المادي القديم للقران و ليس بلسان اعجمي (عبري او يوناني او سرياني او ارامي)، لان القران الذي وصل للمسلمين عن طريق  محمد مكتوب بلسان عربي و ليس بلسان اعجمي.

بدليل ان القران الذي جاء به النبي محمد و الذي هو مقروء كتاب موسى الذي وصل للمسلم  يشدد على هذه النقطة .

فالقران يشدد بان كتاب موسى فيه تفصيلا لكل شيء

{ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون}

لكن القران يشدد على ان الكتاب تفصيلا عربيا

( كتاب فصلت اياته قران عربيا) 

كتاب موسى تفصيلا لكل شيء = كتاب فصلت اياته قران عربي

اي انه كتاب تفصيلا لكل شيء، و ينتج عنه قران عربي ، اي مقروءه قران عربي .

و يشدد القران في ايات كثيرة على كلمة عربي و بغير عوج

( قران عربي غير ذي عوج)

و يشدد على ان الكتاب عربي بنفس لسان القران و ليس اعجمي

( لسان الذي يلحدون اليه اعجمي و هذا لسان عربي)

و هذا يعني بان موسى قد جاء قومه بكتاب عربي، و من المنطقي بانه لا يوجد نصوص مقدسة في الارض مكتوبة بلسان عربي الا القران الكريم .

اذن العقل و المنطق يقول :

بان الله قد اعطى موسى كتاب فصلت اياته قران عربي ... و بان موسى جاء الى قومه بالواح فيها نصوص عربية  .... اي ان موسى جاء قومه بكتاب عربي، اي انه في زمن موسى عندما ذهب الى قومه ، كان موجود فيه على الارض ناس عرب يتكلمون عربي .

صح ؟!

لكن القصة فيها تناقض

التاريخ الذي وصلنا عبر الورق، عبر كتابات الغرب ، تتحدث  عن عالم مختفي فيه العرب تماما و لا توجد اي اشارة لوجودهم على الارض، و مختفية اللغة العربية من الارض .. بل و يشدد في مراجعه التاريخية و العلمية على ان  اللغة الارمية و العبرية سبقت اللغة العربية .... بل يناقض الصورة العامة الموجودة عند الناس، لانه حسب ما هو موجود في عقل المسلم، بان موسى جاء قومه بكتاب  بلسان عبري و الذي هو موجود الان عند اليهود .

اذن .... موسى جاء قومه  كتاب الله مفصل قران عربي و الكتاب على الواح .... لكن الموجود الان في الوقت الحاضر عكس هذا ، يوجد لدينا يهود و ليس مسلمين  .. و معاهم كتاب اسمه العهد القديم و ليس القران ... و لسان عبري اعجمي و ليس عربي . 

تناقض ... صح ؟

فكيف نحل هذا التناقض الواضح ؟

يا اهلي و ناسي ... ارجوكم ركزوا 

من المنطقي جدا و الطبيعي جدا  ..... بان القران عندما يتحدث عن شخصيات و اشياء و يمدحها ....... فهو يتحدث عنها  باعتبارها ضمن منظومته الفكرية و الدينية و اللغوية و الالهية .. يتكلم عنهم باعتبارهم داخل دائرته ...   . بمعنى اخر ، مادام القران يتحدث عن موسى و عن كتاب و عن الواح ....... فهو يتحدث عن شخص مسلم ... و عن كتاب يشبه القران تماما ......... و الواح مكتوب فيها قران عربي  ... بلسان عربي نفس لسان القران .

بالمختصر و بلغة اليوم  ....... استغفر الله العظيم ... عندما يتكلم الله العظيم المتكبر الذي لا شريك له .. في القران الذي هو بلسان عربي عن كتاب موسى ........ فهو بشكل مؤكد و قاطع  بان الله لا يعمل دعاية مجانية لاله اخر اسمه ( يهوه ) الموجود في كتاب العهد القديم  ليكون شريك له ،  و لا يعمل دعاية مجانية لكتاب اخر اسمه العهد القديم يزاحم كتابه، و لا يعمل دعاية مجانية لكتاب بلغة عبرية محرفة و اعجمية،لتحرف كلامه المكتوب في الكتاب ... و تصبح تلك اللغة المحرفة سابقه لكلامه في الزمن ثم ياتي كلامه بعدها في القران بلسان عربي .

الله العظيم الجبار المتكبر هو الاول و الاخر  

استغفر الله العظيم .... و لا حول و لا قوة الا بالله

هل يعقل ان امة كبيرة اصيلة لا تملك النسخة الاولى من كتابها الديني المقدس الذي كتب في عهد نبيها ؟ .. هل يعقل بان اعلى نص مقدس لديها غير موجود و مختفي  ؟ ، هل يعقل ان تعيش امة على قصة كتبها شخص اسمه ابن هشام و ابن اسحاق لا تعرف اصله و لا فصله بعد 300 من نزول القران، و تجعل من هذه القصة كأصل للقران و عقيدتها ؟! ... اصلك و عقيدتك نصك المقدس .

الاصيل يدرك تماما بان اصله لا ياتي بشكل مفاجئ و بغمضه عين، الاصيل يدرك بان اصله قديم جدا جدا ،  و امتدادة لبداية الوجود في الارض، يدرك بان دينه و لغته تمتد لقديم الزمان من بداية الوجود ........ هي ميراث اجداده ... لان الاصيل يحتفظ بميراثه .. لانه اصيل ابن اصيل ابن اصيل ابن اصيل ... و ليس لقيط 

اللقيط يخترع له قصة عن اصله .......اللقيط يصنع له تاريخ وهمي و دين وهمي .... لانه بلا اصل ... ...بينما الاصيل اصله من بداية الوجود في الارض .... اصله من بداية الحقيقة

كيف يسمح كل مسلم و كيف تسمح هذه الامة بان يعيشوا بدون الاحتفاظ باصلها و وثائق اجدادها ..... هذه تصرفات الجماعات القليلة الاصل و الذين لا اصل لهم. او كيف تسمح بتسليم وثائق اجدادها للغرباء خاصة المشركين النجس  ؟!

انت اصيل ابن اصيل ابن اصيل ........ و الاصيل لا يقوم بهذا التصرف ابدا .

عندما تتخلي امة اصيلة عن ثقافتها الاصلية و ميراثها القديم التي توارثتها من الاجداد،و تفقد وثائقها الاصلية ،  تصبح امة في ضلال و بلا اصل، و من السهولة جدا ان تتعرض هذه الامة  للضياع و النصب و التزوير و الاحتيال و السرقة و النهب و الاحتلال ، من قبل الضباع القذرة و اللصوص و الشياطين و اللقطاء عديمي الاصل  .

و هذه الوثيقة هي سبب ضياع هذه الامة

الكتاب ..... كتاب الله ... موجود في نقوش اجدادكم على الالواح الحجرية الموجودة في المنطقة التي تركتوها للشياطين، و قد تعرضت للتزوير من قبلهم .




هل تعرف لماذا ؟

لقد دخلت هذه الامة في ضلال نتيجة مشروع شيطاني غربي  تعرضت له في زمن ما .

{كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون}

لان الحقيقة المؤكدة ..... بان كتاب العهد القديم الموجود اليوم لدى اليهود هو كتاب الغرب و الذي جاء به المشروع الصهيوني للمنطقة كوثيقة شرعية تاريخية لاحتلال المنطقة و بان له حق ، و هو  ليس كتاب الله الذي اؤتي موسى جملة و تفصيلا و جاء به الى قومه ، لان كتاب موسى قران و بلسان عربي ، و لا علاقة لليهود و كتاب العهد القديم بالقصة الموجودة في القران لا من قريب و لا من بعيد.

هل تعرف لماذا ؟

لان قصة موسى المذكورة في القران ، ليست بالصورة الموجودة في عقل المسلم اليوم، و لا تتحدث عن الماضي و بكون موسى رسول لتاسيس ديانه يهودية ، بل هي نبأ اي نبوءة في المستقبل . و قد جاء موسى للغرب بالقران الكريم قبل فترة و هو يحمل معه الواح حجرية عليها نقوش قديمة من نقوش منطقتنا، وصل موسى للغرب و هو يحمل وثائق سماوية قديمة .... الواح قديمة مكتوب فيها نصوص اجدادكم الاوليين الذين كانوا يعبدون الله الرحمن ، و مكتوب فيها قران عربي غير ذي عوج .... و قد عرف موسى الحقيقة .....و قد عرف موسى خدعة الزمن و التاريخ ، و اسلم لله، و دعى قومه للاسلام لله ، لقد عرف حقيقة الديانة اليهودية و المسيحية ... و عرف حجم المؤامرة الشيطانية.

قصة موسى في القران ، من اجل ان نسترشد بها و نهتدي بها حتى نحصل على الواحه .......... الموجود فيها وثيقتنا الاولى الاصلية القديمة التي خرجنا منها منذ قديم الزمان، و نسقط المؤامرة التاريخية الشيطانية التي تعرضت لها هذه المنطقة.  و الله انهم شياطين كفرة مجرمون يعبدون ابليس و لديهم مشروع طويل لمسحنا و اخفاءنا من على الارض ، مشروع لمسح ديننا و كتابنا و زمننا و هويتتنا و لغتنا ، و اخفاءنا من الارض، لاننا قلنا : بسم الله الرحمن الرحيم .... بلسان عربي مبين.

لقد جاء موسى للغرب بالكتاب ، و قد قرا اليهود و النصارى كتاب الله . و بعد ان قراوا الكتاب الذي جاء به موسى.... بداوا بتصميم مشروع  تزوير و طمس شامل  للمنطقة ... فكريا و نفسيا و روحيا و ماديا، و بدا الغرب مشروع استراتيجي باغراق المنطقة بكتب فيها اسحار الميثولوجيا اليونانية كعشتار و ادونيس و تموز و ايزيس لتدمير مخيلة شعوب المنطقة الدينية ، و تعبئة الوعي الجمعي و المخيلة الجمعية لشعوب المنطقة بهلاوس و خزعبلات  خرافية،  حتى تصبح شعوب خبله و هبله ، و لا يمكن لمخيلة احد ان تصل لهذه الصورة الحقيقية ، و حتى لا يمكن لعقل احد ان يفكر منطقيا حتى يصل لهذه الحقيقة .

{لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين (47) لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون}

لكن يأبى الله الا ان يتم نوره و لو كره الكافرون .

{وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون}
{ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير}

اعفوا و اصفحوا بينكم
اعفوا و اصفحوا بينكم

لقد جاء وعد الله
.
.
.

السبت، 5 يناير 2019

القران لا يخاطب محمد بل رسول اخر

{وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم} ... صدق الله العظيم.

في هذه الآية:  الله يقول للناس بان يتبعوا الرسول حتى لو كان الامر كبير على الناس الا عند بعض الذين هم على هدى الله ، و لا يعني هذا ان ايمان الناس ضاع عبث ، فلا علاقة بين الايمان بالله و بين هذا الامر الكبير  و هذا التحول الكبير الذي لم يعتد عليه الناس . 

------------------------------

هذا درس واضح من القران للجميع، هذا نور من القران يرسم لك طريق مستقيم و واضح و يثبتك ،  و هو مهم قبل الدخول في الموضوع ، فلا يجب ان نربط بين الايمان بالله و بين ادراك امر ما مختلف جذريا، لان الايمان بالله فطرة داخلك بينما اي اعتقاد اخر ليس فطرة ، و لا يجب ان نجعل امرا ما نمارسه و مارسه آبائنا ثم ادركنا خطاءه بالموضوع الكبير، حتى لا يمنعنا من الاستسلام للحقيقة و اليقين المؤيد بالقران .

الان

كيف سنقرا القران الكريم ؟

● المفروض باننا اذا اردنا معرفة حقيقة مؤكدة و يقينية في ديننا فمرجعنا هو القران فقط ، و كل حديث غير القران فليس مرجع لنا .

{تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون (6) ويل لكل أفاك أثيم (7) يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها}

اياك ان تستكبر عن ماهو في القران و الذي يعارض معتقداتك التي وصلت لك من كتب الفقهاء و الاحبار و الرهبان ، من كتب الحديث النبوي و كتب السيرة و كتب التفسير و كتب التاريخ و كتب قصص الانبياء.  اليقين في القران، لانه النص المرجعي و الاساسي الصحيح .

● عند قراءة القران ، يجب ان نتعامل مع القران كوحي سماوي ، اي نتعامل مع وعي منطقي و غير متناقض على طول المصحف، و اذا وجدنا شيء غير منطقي و متناقض ، فالسبب هو نحن و ليس القران ، فالتصورات السابقة تجعلك تعتقد بان القران متناقض و غير منطقي، ايضا طريقة تفكيرك الاعتيادية هي التي تجعلك تفهم النص بشكل غير منطقي ، و ان وصلنا الى المنطق السليم الذي يعارض النص القراني فتاكد عندها بان المعنى مختلف عن المعنى الذي تفرضه على النص القرآني.

الان دعونا نقرا نصوص القران و نحاول فهم المعنى وفق التصور الحالي الذي توارثناه، ثم نحاول تصحيحه.

■■■

{وهل أتاك حديث موسى}

وفق التصور الحالي ، سنحاول تخيل مشهد جبريل يخاطب النبي محمد .

جبريل : هل اتاك يا محمد حديث موسى ؟ .

و بعد السؤال ، يسرد جبريل قصة موسى الى محمد.

جبريل : {إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى (10) فلما أتاها نودي يا موسى (11) إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى }

السؤال :

كيف يسال جبريل محمد بهل قد أتاه حديث موسى ، ثم يسرد له حديث موسى ؟! 

كيف يسال جبريل محمد بهل قد اتاه حديث موسى ،  و جبريل يعلم بان محمد لا يعرف شيء عن موسى ؟

من اين سياتي لمحمد حديث عن موسى بدون جبريل ؟ ، هل هناك ملاك اخر غير جبريل يصل لمحمد و اخبره عن حديث موسى؟، اذا  ما هو الداعي اذن لوجود ملكين ، فملاك واحد يكفي ؟!

اذا كان جبريل يسال محمد بهل وصل له حديث عن موسى من شخص اخر ، فما الداعي لجبريل حتى يوحي لمحمد قصة موسى، و هذا يعني ان كلام جبريل لمحمد لم يعد مهم، فلماذا يوحي له اذن، هل لان حديث هذا الشخص سيعوضنا عن نزول جبريل و وحيه لمحمد ؟

اسئلة كثيرة ستعترضنا ، و كلها تؤدي لنتائج غير منطقية ، و السبب لان التصور الحالي الموجود لدينا غير منطقي ابدا، فهو السبب الرئيسي .

المفروض ان جبريل يخبر محمد عن قصة موسى بدون السؤال السابق لان محمد لا يعرف شيء عن موسى،  و جبريل يعرف بان محمد لا يعرف ، حتى يقوم محمد بجمع الوحي في كتاب ليصبح كتاب الناس من بعده و يقراوا قصة موسى ليتعلموا من هذه القصة دروس في الحياة، و لتكون القصة للعظة و العبرة. 

دعونا نبحث عن تصور اخر منطقي.

جبريل يسال محمد :  هل وصل لك حديث موسى التي قصته بالتفاصيل كذا و كذا.

بمعنى ان محمد وصل له حديث موسى من جهة اخرى لا نعرفها ليطابق هذا الحديث بالوحي.

لكن هذا التصور سيقودنا لاسئلة كثيرة :

1- ما اهمية المطابقة ؟ هل المطابقة يحتاجها محمد ليؤمن بانه جبريل و يزداد يقينا ، الا يكفي نزول جبريل ليؤمن محمد ؟.

ثم كيف تتم المطابقة و جبريل يسال محمد هل قد اتاه حديث موسى ؟ ، هل جبريل لا يعلم بان محمد قد اتاه حديث موسى ؟

المفروض ان المطابقة تاتي بعد الوحي حتى يزداد اليقين ، بمعنى ان محمد قد اتاه حديث موسى ، و الوحي ياتي بعده . عندها سيكون محمد و هو يسال من قبل جبريل قد وصل له الحديث . فعندها يكون السؤال بصيغة مختلفة :  الم ياتك حديث موسى

2- هل جبريل عاجز عن اخبار محمد بمكان اخر يمكن لمحمد ان يتحصل منه على حديث موسى ؟

اذا كان الموضوع يخص محمد، فقصة موسى تصبح قصة خاصة بمحمد و لا تعني كل المسلمين، فهي نزلت لاجل محمد من اجل امر مختلف نجهلة ( ربما يتاكد من امر او يزداد ثبات)  و لا علاقة للقصة بالجانب التربوي كما هو متعارف .

لكن هل يعقل ان محمد لا يعرف شيء عن موسى في ذلك الزمن؟!، هل كانت شخصية موسى غير معروفة في ذلك الزمن ؟

اسئلة كثيرة ستعترضنا بدون جواب مؤكد، و ربما علينا البحث عن نص اخر في القران يمكن ان يساعدنا في ايجاد اجوبة بشكل مقنع لتلك الاسئلة السابقة.

■■■

{ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني إسرائيل}

وفق التصور الحالي ، سنحاول تخيل مشهد جبريل يخاطب النبي محمد .

جبريل : لقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن يا محمد في شك من لقائه .

لقاء من ؟؟

على من تعود الهاء في كلمة لقائه .. على موسى ام على الكتاب؟

جبريل يخاطب محمد و يوحي لمحمد،  و كان موسى قريب عهد منه ، او في فترة زمنية واحدة.

لكن كيف سيلتقي محمد بموسى و موسى قد مات زمان؟ الا يمكن ان يكون المقصود بلقاء موسى ، هو لقاء حديث موسى .

بمعنى

جبريل : لا تكن يا محمد في شك من معرفة شخصية موسى الذي ينطبق حديثه مع القصة التي اوحيناها لك عنه.

عندها  سيكون محمد لم ياتي له حديث موسى بعد ، لكن عليه ان لا يشك بلقاء موسى و التعرف عليه ، عندها سيكون الوحي سابق لوصول الحديث ، اي ان محمد بعد انتهاء الوحي سيتعرف على حديث موسى .

لكن هذا التصور سيجعلنا نعتقد بان حديث موسى لن يكون صعب على محمد في التعرف عليه ، لان موسى موجود حديثه عند اليهود و لا يوجد صعوبة و لا يتطلب الامر من جبريل ان يقول لمحمدلا تكن في شك من لقاءه ، شخصية معروفة جدا في ذلك الزمن عند اليهودية و الجميع يعرفها ، بينما حديث جبريل لمحمد توحي جيدا بان الموضوع فيه نوع من الصعوبة بلقاء موسى و حديثه . و يدل على ان حديث موسى غير معروف و غير مشهور في زمن محمد ، لكن جبريل يخبر محمد بان لا يكون في شك من الوصول اليه .

او ربما ان الهاء تعود على الكتاب ، بمعنى ان الوحي سيكون

جبريل : لا تكن يا محمد في شك من لقاء الكتاب الذي جعلناه نور لبني اسرائيل

و عندها سيكون امامنا اجابات تبدو منطقية للاسئلة السابقة

هل مطابقة حديث موسى مع القصص التي اوحي جبريل بها لمحمد من اجل ان يصل محمد للكتاب الذي كان عند موسى و الذي هو هو نور  ؟

قد يكون منطقي ... لكن هذا الامر يقودنا الى اسئلة عديدة

هل جبريل عاجز ان يخبر محمد بمكان الكتاب ؟ ، فالموضوع سهل بدون احتياج لكل هذه الصعوبة . يخبره بالكتاب . و انتهى

لكن اذا كان الامر حتى يصل محمد للكتاب ، فما هو القران اذن ؟
اليس القران هو كتاب من جبريل لمحمد،  الا يكفي ؟! ، فما الحاجة لكتاب موسى ، و اذا كان الامر يحتاج لكتاب موسى ، فما الداعي للقصة ، اليس جبريل هو من أوحى لموسى بالكتاب ، اذا الموضوع ليس صعب على جبريل ، بان يوحي لمحمد بنفس ما اوحى لموسى ، حتى يعطي محمد نفس كتاب موسى . و انتهت المشكلة بسهولة .

الصورة بدات تنجلي نوعا ما ، لكنها ايضا ادخلتنا في اسئلة كثيرة  بدون جواب مؤكد،  و لذلك اعتقد بان الامر  يحتاج منا البحث عن نص اخر في القران يمكن ان يجعل الصورة تنجلي اكثر و تجيب عن تلك الاسئلة السابقة.
■■■

{وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين (29) قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم (30)}

وفق التصور الحالي ، سنحاول تخيل مشهد جبريل يخاطب النبي محمد .

جبريل : لقد ارسلنا اليك يا محمد نفر من الجن يستمعون للقران فلما حضروا الاستماع قالوا انصتوا، فلما انتهت التلاوة ، ولوا الى قومهم ، فقالوا لهم انا سمعنا كتاب انزل من بعد موسى يهدي الى الحق.

من بعد موسى ؟!!!!!!

هل كانت نبوءة محمد بعد نبوءة موسى و ليس بعد عيسى ؟

  هذه الاية تزيد الصورة وضوح اكثر ، و تجيب على كثير من الاسئلة السابقة الغير منطقية

اذن هذه الاية، تؤكد بان الغاية من قصة موسى ، كانت حتى يدرك محمد مكان الكتاب و يصل له، و هذا يعني بان محمد قد وصل لكتاب موسى كما اوحى له جبريل ..... و تتكرر معنا نفس الاسئلة السابقة حول تعقيد القصة من قبل جبريل لمحمد،  المفروض ان جبريل يخبره بالمكان و تنتهي المشكلة بدون احتياج لسرد القصة .

لكن اين هو كتاب موسى ؟... لم يصل للمسلمين الا القران الذي انزل على محمد ، و كتاب موسى لم يصل و لا يوجد له ذكر .

لكن انتظر

الجن كانوا يستمعون للقران ، و عندما ذهبوا الى قومهم قالوا ان سمعنا كتابا انزل من بعد موسى.

هل القران الكريم هو منطوق كتاب موسى ؟ ، بمعنى هل عندما يقرا الشخص كتاب موسى ، فانه يقراءه بنفس قراءة القران

يعني اكثر

القران = مقروء كتاب موسى

هل القران موجود في كتاب موسى ؟

اذن ما فائدة جبريل حتى يوحي لمحمد بنفس وحي موسى ، كان يستطيع ان ياتيه بنسخة من كتاب موسى و ينتهي الامر ؟ فما الداعي لهذه القصة .

بل ما الداعي لجبريل ، نستطيع ان حصل على نسخة من كتاب موسى و سيكون هو القران ؟

هل يمكن ان محمد لا يستطيع ايجاد كتاب موسى ، الا بعد ان يعرف قصة موسى و يطابقها مع الحديث الذي سيصل له ، لانه عندما يصل له ، سيجد عند موسى كتاب مكتوب بخط معقد و مختلف و لن يستطيع قراءته ابدا و لن يدرك بان كتاب موسى هو القران ، عندها لابد لجبريل من اخبار محمد بقصة موسى حتى يتاكد بانه هو المقصود بالكتاب ؟ .

هل موسى عندما ذهب الى قومه و دعاهم للاسلام، و اعاطهم هذا الكتاب ليؤكد لهم انهم على باطل و عليهم ان يعبدوا الله ؟ هل الكتاب منطوقه نفس منطوق قراءن المسلمين ؟

الموضوع يكبر و يتعقد اكثر و اكثر

اليس الاسلام جاء بعد اليهودية ؟ ، اليست اللغة العربية جاءت بعد العبرية ؟ فكيف اذن ؟ 

اسئلة خارج المألوف و المتعارف عليه عند الجميع، و تحتاج الى اجوبة منطقية

علينا البحث عن نص اخر ينقذنا من هذا التشعب و الاسئلة المعقدة ، فربما هناك نص اخر سيحل كل الاسئلة السابقة

■■■

{وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم}

وفق التصور الحالي ، سنحاول تخيل مشهد جبريل يخاطب النبي محمد .

جبريل : لقد اوحينا اليك يا محمد روح من امرنا ، و لم تكن تدري ما هو الكتاب و ما هو الايمان ، و لكن جعلنا الكتاب نور نهدي به من نشاء من عبادنا و انك لتهدي الى صراط مستقيم.

اذن فعلا ... الموضوع يدور حول الكتاب ، و الغاية من قصة موسى هو مطابقة الوحي مع قصة موسى التي ستصل لمحمد ، من اجل الحصول على الكتاب.

و هذا يفسر السبب الحقيقي من ذكر قصة موسى كثيرا و تكرارا في القران ، فموسى هو المحور الاساسي لذي تدور حوله القصة ، لان الكتاب هو الهدف . و تكرار القصة اشارة على التنبيهة و التركيز

لكن هل حصول محمد على الكتاب هو ما جعله يعرف الايمان ؟ .  هل الايمان مرتبط بالكتاب ؟...... هل كان محمد غير مؤمن بالله و بجبريل و الوحي ، بل احتاج الى كتاب موسى حتى يعرف الايمان ؟

تاكدنا بان الموضوع هو الكتاب فعلا ، و بدانا نجد اجوبة مؤكدة لكن واجهتنا اسئلة صعبة اخرى ، و لا بد ان نبحث عن نص اخر يوضح الصورة اكثر و يزيل تعقيدات الاسئلة .

■■■

{محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما}

وفق التصور الحالي ، سنحاول تخيل مشهد جبريل يخاطب النبي محمد .

جبريل : محمد و اصحابه اشداء على الكفار رحماء بينهم ، تراهم يا ( محمد ) ركعا سجدا يطلبون فضلا من الله و علامات في وجوههم من اثر السجود و هذا مثلهم في التوراة و اما مثلهم في الانجيل كزرع .

جبريل يصف ( لمحمد ) أوصاف ( محمد و اصحابه ) 

هل يعقل ان جبريل يخاطب محمد مباشرة، و يصف له محمد و الذين معه  .

الصورة  تنكشف كلها بهذه الاية ، و لا يحتاج الامر الى  صعوبة ، فالخطاب في القران ليس لمحمد اطلاقا، الخطاب لشخص اخر غير محمد .

هذا يؤكد لنا بان محمد و اصحابه هم اصحاب التوراة و الانجيل الحقيقين  و بان القران يخاطب رسول اخر يقدم له اوصاف محمد و اصحابة، الموجودين في التوراة و الانجيل حتى يستطيع ان يخرج الكتاب. 

اعتقد باننا اخيرا وصلنا للنص المطلوب ، الذي يكشف الغموض و يزيل التعقيدات ، و يجيب عن كل الاسئلة السابقة .

الان .... نستطيع رسم الصورة الحقيقية و المنطقية .

♣ القران هو الوحي الذي سيتلقاه الرسول القادم حتى يستطيع بواسطة الوحي اخراج الكتاب.

{نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين}

♣ الوحي هو القران ، و قصة جبريل بانه يتمثل بصورة بشر و يوحي للرسول قصة كاذبة ملفقة ، فالقران هو الوحي الذي سيتلقاه الرسول و يفهمه جيدا حتى يظهر الكتاب القادر على اخراج الاميين من هذا الضلال الكبير الذي يقف وراءه كيان شيطاني قديم .

{لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين}

♣ قصة موسى مجرد نبوءة قديمة جدا ستحدث في المستقبل،  احداث لم تقع ابدا ابدا في الماضي حسب الرواية اليهودية الوهمية  او حسب ما وصل للمسلمين من احبار و كهنة الروم الذين زوروا عقل المسلمين ب كتب التفاسير و قصص الانبياء.
و بان لعبة الزمن الروماني التي جرت ، كانت مشروع شيطاني لاطفاء نور الله ، و التحايل على القدر ، و هذا التحايل تطلب مشروع كبير من اجل تزوير وعي المنطقة و العالم .

{هل اتاك حديث موسى}
{وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب}

الحديث = النبأ

♣ موسى جاء قومه بنسخة من الكتاب موجودة مسبقا قبل ميلاد موسى ،  موجودة قبل موسى ، و موسى قرا الكتاب ، فوجد في التوراة كلام من الله وحي  بان يذهب الى قومه .

 
♣ هذا يؤكد لنا و بصورة مؤكدة و قاطعة بان اليهودية كانت مجرد مشروع  من قبل الروم فعلا ، او بشكل اوضح مشروع سياسي قديم ،  لقد صنعوا ديانة و الفوا كتاب ( العهد القديم) من اجل ان يقضوا على  النبوءة،  من اجل ايقاف الزمن ، من اجل التحايل على القدر و الزمن، من اجل صناعة دين يقوم على نبوءة ديانة اخرى،  من اجل ان يقلبوا الحقيقة، من اجل  ان يقلبوا على المسلمين وعيهم و يقلبوا و عى العالم ايضا من اجل اختراق المنطقة فكريا و دينيا

{لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون}

♣  وظيفة قصة موسى من اجل الرسول ... كي يطابق ما سيصل له من حديث مع الوحي، اي البحث عن مثل هذه الاحداث ليطابقها مع الوحي ، حتى يتثبت بها و يتاكد من من الامر و يصبح على يقين حتى يخرج للناس الحقيقة التي يخفيها المجرمين عن المسلمين .

{وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين}

♣  قصة موسى ليست كما هي القصة اليونانية الساحرة الموجودة الان في مخيلة الجميع ، مختلفة تماما عن ما يردده المسلمين اليوم دائما، تاويلها واقعي جدا و سيعرفها الجميع بشكل واضح .

 

اخيرا : نستطيع الان  ان نقرا التاريخ بشكل صحيح و جيد، من خلال القران و نفهم القصة التي جرت كامله طوال قرون عديدة حتى اليوم،  فنحن نشهد اقتراب سقوط الزمن الغربي الوهمي .

لكن في مقال اخر  ...